岘山

黄通 · 宋 · 词 · 山水田园

仙翁移守明年春，□书小子中自论。

□嗟羊公不血食，乃表乞庙于山樊。

因復为山发风咏，辞气浩浩涵胚浑。

又不柬弃贱且鄙，似欲瓴甋联玙璠。

捧诗那能测崖岸，但觉俗骨销沈昏。

师丈之命重违辟，手摩空腹强忍言。

召伯听讼棠树下，后人思伯树不残。

羊公游处岘山首，后人见山即汍澜。

或者怪之辄致诘，厥□何惠施元元。

答云贤者岂徒尔，其事虽远迹可根。

昔者郏鄏鼎既□，三姓窃出窥中原。

野鬼狂神盗社稷，渴龙饥虎摇干坤。

于时生灵乃何物，蛇豕口吻恣吐吞。

丁黄那復顾邦土，荒城白昼啼幽冤。

□石未安晋已夺，晋□将至汉之濆。

公来有意补膏血，宁重黔首轻儿孙。

朝问疾苦历万室，莫復逋逃开四门。

众化以术公以道，人伏以威公以恩。

□□□时用□□，使民□戴如□□。

不然楚山尽奇秀，岂将怀□□□村。

山旧有亭亭有碑，碑前□见堕泪痕。

独使庭坚忽不祀，可□今古多朱轓。

仙翁下车郡即治，旋日鞭马城南奔。

踟蹰山头念往事，言不轻发心暗扪。

吾州祠宇数十百，何功何惠牲牢飧。

而令公作若敖鬼，嗟我庸敢夸雄藩。

玉书寻许□祀典，庶令贤者终天存。

士民欢笑□□诏，□□日□新宫垣。

梁国入吴毁淫祠，泰伯子胥方独尊。

南阳守睦祠子陵，浙东薄俗渐已敦。

仙翁还作叔子庙，汉南又开风教源。

诚令身在名灭者，放目仰视惭英魂。

凤林古景绝无尽，未算水木兼兰荪。

山前游骑试思否，此山不直供翠樽。

注释

「仙翁」：指羊祜
「移守」：调任官职
「□书」：此处缺字，可能是书信之类
「小子」：作者自称
「中自论」：自己内心有所议论
「□嗟」：此处缺字，可能是感叹之意
「血食」：受享祭品，指祭祀
「乞庙」：请求建立庙宇
「山樊」：山边
「涵胚浑」：包含宏大深厚之意
「瓴甋」：砖头
「玙璠」：美玉
「崖岸」：高深的境界
「俗骨」：世俗的气质
「销沈昏」：消除昏沉
「师丈」：对老师的尊称
「重违辟」：难以违背老师的命令
「召伯」：即召公
「听讼」：审理案件
「棠树」：甘棠树
「汍澜」：流泪的样子
「致诘」：提出疑问
「厥□」：此处缺字，可能是代词
「惠施」：给予好处
「元元」：百姓
「郏鄏鼎」：此处缺字，可能是一件宝物
「三姓」：此处缺字，可能是三个姓氏
「窃出」：偷偷出来
「窥中原」：窥视中原地区
「野鬼狂神」：比喻邪恶势力
「盗社稷」：窃取国家政权
「渴龙饥虎」：比喻贪婪残暴的人
「摇干坤」：扰乱天下
「生灵」：百姓
「蛇豕」：比喻贪婪残暴的人
「丁黄」：此处缺字，可能是两个人名
「邦土」：国家领土
「幽冤」：深冤
「□石」：此处缺字，可能是一块石头
「晋已夺」：晋国已经被夺取
「汉之濆」：汉朝的边境
「膏血」：膏脂和血液，比喻百姓的生命
「黔首」：百姓
「儿孙」：子孙
「朝问疾苦」：早晨询问百姓的疾苦
「历万室」：走遍千家万户
「莫復」：不再
「逋逃」：逃亡的人
「开四门」：打开四门，让百姓自由出入
「众化」：众人的教化
「术」：方法
「公以道」：羊祜用道德
「人伏」：人们信服
「威」：威严
「公以恩」：羊祜用恩德
「□□□时用□□」：此处缺字，意思不明确
「使民□戴如□」：此处缺字，意思不明确

赏析

《岘山》围绕岘山展开，讲述仙翁移守及相关事迹，提及羊公等

诗人借古事抒怀，探讨贤者施惠于民的意义

诗中既有对历史变迁的感慨，如“昔者郏鄏鼎既□……晋□将至汉之濆”，又有对羊公等贤人的赞颂

艺术手法多样，叙事与议论结合，通过对历史事件的铺陈，引发对贤能之士作用的思考，辞气浩浩，情感深沉

精选评论

「墨韵居士」这首词以岘山为背景，讲述诸多故事，情感丰富且深沉，展现出作者对历史人物和事件的深刻思考，辞气浩浩，颇具感染力。
「古风雅士」词中对羊公事迹的描述以及与历史背景的交织，展现出宏大的叙事风格，能让读者感受到那个时代的风云变幻与人物的情怀。
「逸笔书生」黄通此词在叙事与抒情上相得益彰，从羊公守山到对其功绩的赞叹，再到对历史变迁的感慨，层层深入，引人深思。
「雅韵诗客」整首词围绕岘山展开，典故运用娴熟，将历史人物与当地山水紧密相连，体现出作者深厚的文化底蕴和独特的视角。
「清逸词人」该词在展现历史故事的同时，也融入了作者的情感与思考，如“羊公游处岘山首，后人见山即汍澜”，引发读者对历史与情感的共鸣。

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