次韵全君玉和高士马虚中道院
古人无欲非引年，古无有欲之圣贤，曰无欲者无私欲。
昊皇鲁叟画繫传，柱下木子知止足。
岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚。
别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄。
内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍。
三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵。
私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬。
遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。
腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前。
号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律。
四时饭噉百花香，万间厦入一壶窄。
洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔。
拄杖化龙舄作鳬，意所不求忽自得。
醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟。
和同光尘亦一法，岂敢訑訑见颜色。
为问今生贺知章，孰两杜甫双李白。
注释
- 「引年」：延长寿命
- 「昊皇鲁叟」：指伏羲氏和孔子
- 「画繫传」：指《易经》
- 「柱下木子」：指老子
- 「别异道家分神仙」：道家与神仙家有所区别
- 「浅之又浅伯阳契」：指老子《道德经》中浅近的道理
- 「痴儿妄诧玄又玄」：愚蠢的人却妄称深奥玄妙
- 「内丹水火一升降」：指内丹修炼中水火的升降
- 「髑髅立变童颜妍」：骷髅立刻变成年轻的容貌
- 「三载告成夺天地」：三年修炼成功可夺天地造化
- 「汝拖肠鼠能攀牵」：你们这些像拖肠鼠一样的人怎能攀附
- 「遨昆登阆谓不死」：遨游昆仑山、阆风山认为能不死
- 「终然白骨埋黄泉」：最终还是白骨埋于黄泉
- 「腐儒一笑了万事」：迂腐的儒生一笑了之
- 「何谓赤明龙汉前」：说的是什么赤明、龙汉之前的事
- 「号召风师呼雨伯」：召唤风师、雨伯
- 「杖剑叱喝急急律」：持剑叱喝急急律
- 「四时饭噉百花香」：四季吃着百花的香气
- 「万间厦入一壶窄」：万间大厦能装入一个小壶中
- 「洞天有天魂兮来」：洞天之中有天，魂魄可来
- 「弱水元无跬步隔」：弱水原本没有半步之隔
- 「拄杖化龙舄作鳬」：拄杖能化为龙，鞋子能变成野鸭
- 「意所不求忽自得」：心中不追求的忽然就得到了
- 「醉眼暂作如是观」：醉眼暂且这样看待
- 「谁识咏归暮春瑟」：谁能理解暮春时咏归的琴瑟之声
- 「和同光尘亦一法」：和光同尘也是一种方法
- 「岂敢訑訑见颜色」：怎敢自满而表现出那样的神色
- 「为问今生贺知章，孰两杜甫双李白」：试问今生的贺知章，谁能比得上杜甫和李白两人
赏析
《次韵全君玉和高士马虚中道院》是一首送别词
思想内容上，诗人对道家修仙之说进行了深刻剖析，认为所谓出神驾鹤等荒诞不经，私欲才是祸根
艺术手法上，以古圣先贤无欲无私起笔，对比道家修仙之妄，如“内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍”等句，用夸张想象展现修仙之虚幻
又借“腐儒一笑了万事”等表达自己超脱的态度，用“号召风师呼雨伯”等营造奇幻氛围，使诗歌充满奇幻色彩与思辨意味
精选评论
- 「仙云逸叟此诗围绕道家思想展开，从古人无欲到对神仙之事的批判，方回以独特见解剖析，‘岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚’。」
- 「灵虚客方回在诗中展现了对道家学说深入思考，从内丹水火到对私欲的批判，‘私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬’，见解独到。」
- 「玄风吟者整首诗借道家话题，表达对人生的看法，既有对超脱境界的向往，又有对现实的清醒认识，‘醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟’。」
- 「玉韵书生诗中对道家神仙之说进行了大胆质疑，‘别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄’，体现其思辨精神。」
- 「幽梦居士方回以丰富想象和深刻思考，探讨道家与人生，‘四时饭噉百花香，万间厦入一壶窄’，给人以启迪。」