赠通慧大师凈务
鄱阳江头逢道人，昔我先子游从亲。
口诵先子诗，别来三十春。
我悲不忍听，泫然泪沾巾。
道人见我少小日，嗟我老大空埃尘。
我谓道人言，姑愿有所陈。
公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫。
伯夷采薇避周粟，许由洗耳为尧民。
道虽有用舍，天实为屈伸。
子诚空门士，胡为甘隠沦。
迩来拔士到屠贩，圈牢往往生麒麟。
延英赐对不膜拜，下视罗什来姚秦。
方袍骑马使绝域，贺兰山前无缙绅。
如子固不羁，何不自化青云身。
今我迂疏不知返，悠悠如海空迷津。
无钱买山庐峰下，行欲东来长水滨。
子如厌世欲已矣，来寄瓶锡为吾邻。
注释
- 「鄱阳江」：一条江的名字
- 「先子」：已去世的父亲
- 「泫然」：流泪的样子
- 「空埃尘」：白白沾染尘埃
- 「公孙希世董生逐」：公孙迎合世俗董生被放逐
- 「子贡结驷原宪贫」：子贡车马相连原宪贫穷
- 「伯夷采薇避周粟」：伯夷采薇躲避周朝的粟米
- 「许由洗耳为尧民」：许由洗耳成为尧的子民
- 「道虽有用舍」：道虽然有被用或不用
- 「天实为屈伸」：上天实际上有屈伸
- 「迩来拔士到屠贩」：近来选拔人才到屠夫小贩
- 「圈牢往往生麒麟」：圈牢里常常生出麒麟
- 「方袍骑马使绝域」：穿着方袍骑马出使极远的地方
- 「贺兰山前无缙绅」：贺兰山前没有士大夫
- 「何不自化青云身」：为什么不使自己化为青云之身
- 「行欲东来长水滨」：将要东来住在长水之滨
赏析
《赠通慧大师凈务》由与道人相逢引发诸多感慨
思想上，探讨人生选择与境遇
艺术手法独特，先以与道人交谈起，如“鄱阳江头逢道人，昔我先子游从亲”，增添亲切感
借公孙、子贡、伯夷、许由等事例，如“公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫”，说明人生多样
劝道人自化青云身，语言真挚，情感复杂，包含对人生的思考与对道人的劝勉
精选评论
- 「云逸子」鄱阳江头遇道人，一段回忆引出诸多感慨。诗中对人生境遇的思考深刻，如公孙、子贡等事例，展现出诗人对道之屈伸的感悟，情感真挚动人。
- 「墨羽客」此词围绕与道人的相遇展开，既有对过往的追思，又有对道人的劝勉，语言质朴而情感深沉，在送别道人之际，尽显内心复杂情感。
- 「清风墨客」诗人借与道人的对话，抒发对人生的看法，从不同人物的命运对比中，凸显出对道之有用舍的思考，送别之词别具一格，耐人寻味。
- 「雅韵行者」以词的形式表达送别之情，却蕴含着深刻的人生哲理。从与道人的交流中，能感受到诗人对人生的迷茫与探索，词风古朴而富有韵味。
- 「幽梦隐者」整首词情感细腻，从回忆先子到与道人交谈，再到对自身的反思，层层递进，在送别道人时，将内心的感慨与对人生的期许展现得淋漓尽致。