题达磨渡芦图
白头浪中碧眼胡，赤脚笑踏雁衔芦。
太平寺主不知我，观音后身谁诳渠。
是身如幻本来空，偶然游戏非神通。
当年涉海向震旦，扁舟本与商胡同。
君不见壶丘弟子御风飞，犹有所待周笑之。
又不见横抛锡杖渡水僧，回瞻黄檗称大乘。
此胡法器更奇在，何曾以此为圣解。
萧郎不悟义不留，却要时人略惊怪。
异时埋骨寄熊耳，万里西归提隻履。
忽从葱岭遇宋云，雅意依然今日是。
此图谁笔面如活，客来却咏凌波袜。
若将底事比渠侬，老胡暗中定羞杀。
注释
- 「白头浪」：白色的波浪。
- 「碧眼胡」：指达摩，因其眼睛碧绿。
- 「赤脚」：光着脚。
- 「雁衔芦」：大雁衔着芦苇。
- 「太平寺主」：太平寺的主持。
- 「观音后身」：相传达摩是观音菩萨后身。
- 「诳渠」：欺骗他。
- 「是身如幻」：此身如同虚幻。
- 「本来空」：本来就是空的。
- 「游戏」：此处指以渡芦等行为作为一种随缘自在的表现。
- 「神通」：神奇的本领。
- 「震旦」：指中国。
- 「扁舟」：小船。
- 「商胡」：指达摩来自西域，像商胡一样。
- 「壶丘弟子」：壶丘子林的弟子。
- 「御风飞」：乘风飞行。
- 「待」：依靠。
- 「周笑之」：被列子嘲笑。
- 「锡杖」：僧人手持的道具。
- 「黄檗」：佛教禅宗五祖之一。
- 「大乘」：佛教的一个派别。
- 「法器」：指达摩的修行工具等。
- 「圣解」：对佛法的神圣理解。
- 「萧郎」：指梁武帝萧衍。
- 「义不留」：不领悟佛法要义。
- 「惊怪」：感到惊奇。
- 「埋骨」：埋葬尸骨。
- 「熊耳」：山名。
- 「万里西归」：从西方万里归来。
- 「提隻履」：只提着一只鞋。
- 「葱岭」：古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称。
- 「宋云」：北魏使者。
- 「雅意」：往日的心意。
- 「笔面如活」：画笔所画的面容栩栩如生。
- 「凌波袜」：形容女子轻盈的脚步。
- 「底事」：何事。
- 「渠侬」：他。
- 「羞杀」：羞愧至极。
赏析
《题达磨渡芦图》围绕达磨渡芦展开
诗中刻画了达磨形象，如“白头浪中碧眼胡，赤脚笑踏雁衔芦”，展现其超凡姿态
诗人借达磨之事阐述哲理，认为其渡海是偶然游戏而非神通，世间万物皆如幻
艺术手法上，用典丰富，如列举壶丘弟子、横抛锡杖渡水僧等典故
语言诙谐又蕴含深意，如“此胡法器更奇在，何曾以此为圣解”，引发读者对佛法与人生的思考
精选评论
- 「禅心行者」此词借达磨渡芦图，阐发禅意，语言诙谐又蕴含深意，对佛法的理解独到，令人深思。\n「悟真居士」：林希逸以独特视角解读达磨渡芦，将其与佛法、人生相结合，词中充满智慧，读来受益匪浅。\n「慧心墨客」：从白头浪中碧眼胡到对佛法的种种阐释联想，词意连贯，富有哲理，展现出作者深刻的思想境界。\n「觉性书生」：对达磨渡芦的描写生动形象，对佛法的探讨深入浅出，让人在欣赏词的同时，领悟到禅学的魅力。\n「灵韵逸客」：整首词围绕达磨渡芦展开，既有形象的描绘，又有深刻的思考，体现了作者高超的艺术表现力和对佛法的深刻领悟。