赠韩拙堂
世所谓巧，请为翁说。
巧于利口，佞辞河决。
何如吉人，其言吶吶。
巧于附势，炙手可热。
何如节士，刚肠若铁。
巧于营生，百计渔夺。
何如儒家，冷淡生活。
拙反为巧，巧乃大拙。
蓦然猛省，比论未彻。
本无巧拙，奚较优劣。
大道融融，旷兮太空。
恶不待攻，善与人同。
客访拙翁，携酒相从。
客去西东，翁数飞鸿。
春日烘烘，适兴携筇。
兴尽呼童，燕坐堂中。
一门雍雍，兰玉玲珑。
客贺拙翁，笑倚长松。
注释
- 「世所谓巧，请为翁说。」：世上所说的巧妙之事，我来为韩拙堂翁讲讲。
- 「巧于利口，佞辞河决。」：在言辞上巧于花言巧语，谄媚的言辞如河水决堤般滔滔不绝。
- 「何如吉人，其言吶吶。」：哪里比得上善良的人，言语迟钝。
- 「巧于附势，炙手可热。」：善于依附权势，权势之人权势正盛，气焰很盛。
- 「何如节士，刚肠若铁。」：哪里比得上有气节的人，刚正的性格如铁一般。
- 「巧于营生，百计渔夺。」：善于经营生计，用各种计谋谋取夺取。
- 「何如儒家，冷淡生活。」：哪里比得上儒家，过着淡泊的生活。
- 「拙反为巧，巧乃大拙。」：看似笨拙反而成为巧妙，看似巧妙实则是大的笨拙。
- 「蓦然猛省，比论未彻。」：突然猛地醒悟，这样的比较论述还不够透彻。
- 「本无巧拙，奚较优劣。」：本来就没有什么巧与拙，何必去比较优劣呢。
- 「大道融融，旷兮太空。」：大道宽广和乐，空旷如同广阔的天空。
- 「恶不待攻，善与人同。」：恶行不用等待别人去指责，善良是与众人相同的。
- 「客访拙翁，携酒相从。」：客人拜访拙翁，带着酒相伴。
- 「客去西东，翁数飞鸿。」：客人离去后各自东西，拙翁数着空中的飞鸿。
- 「春日烘烘，适兴携筇。」：春日暖洋洋的，趁着兴致拿着竹杖。
- 「兴尽呼童，燕坐堂中。」：兴致尽了呼唤童子，安静地坐在堂中。
- 「一门雍雍，兰玉玲珑。」：一家人和睦融洽，子弟们聪慧美好。
- 「客贺拙翁，笑倚长松。」：客人祝贺拙翁，拙翁笑着倚靠在高大的松树旁。
赏析
《赠韩拙堂》是一首富含哲理的四言诗
诗人通过对比“巧”与“拙”，如巧于利口、附势、营生之人与吉人、节士、儒家的不同，揭示出拙反为巧、巧乃大拙的道理，倡导人们回归自然大道
艺术上，运用排比对比，增强了说服力与感染力
描绘拙翁生活片段，如春日携筇、燕坐堂中，展现其悠然心境，使哲理融入生动画面，富有生活气息与艺术美感，引人深思处世之道
精选评论
- 「逸云居士」袁甫以巧拙之论，揭示世相。佞口、附势、营生之巧，皆为世俗之态。吉人、节士、儒家之拙，方显高尚品德，劝人返璞归真。
- 「幽篁墨客」巧拙之辩深刻独到，佞口、附势、营生之巧，尽显世态炎凉。吉人、节士、儒家之拙，彰显品德高洁。末章之悟，劝人回归大道。
- 「清风吟者」袁甫对巧拙之论见解深刻，世俗之巧令人厌恶。吉人、节士、儒家之拙，方为正道。劝人勿逐巧利，坚守本心，颇具警醒之意。
- 「墨韵书生」巧拙对比，世相尽显。佞口、附势、营生之巧，皆为浮世之态。吉人、节士、儒家之拙，彰显高尚情操。劝人勿为巧惑，回归质朴。
- 「素心雅士」巧拙之论，如明镜照世。佞口、附势、营生之巧，皆为世俗之病。吉人、节士、儒家之拙，方显君子之风。劝人弃巧守拙，回归自然。