出山相赞 其二
健即经行，倦即打坐。
思惟四十九年，做得许多口过。
开眼堂堂，只成话堕。
浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。
注释
- 「健」：身体强健
- 「经行」：佛教修行方法之一，在一定的地方来回地走
- 「倦」：疲倦
- 「打坐」：僧道修行的一种方法，闭目盘腿而坐，调整气息
- 「思惟」：思考，思索
- 「四十九年」：指释迦牟尼在世弘法的四十九年
- 「口过」：言语上的过失
- 「开眼堂堂」：睁大眼睛，形容神态
- 「话堕」：指因机缘不契而未能悟道
- 「浩浩」：形容声势浩大
- 「树杪」：树梢
- 「直下」：当下
- 「知机」：懂得事物变化的先兆
- 「健即经行，倦即打坐。」：身体强健就经行，疲倦了就打坐
- 「思惟四十九年，做得许多口过。」：思考四十九年，却有了许多言语上的过失
- 「开眼堂堂，只成话堕。」：睁大眼睛，却只是未能悟道
- 「浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。」：浩浩荡荡的清风从树梢吹来，当下懂得事物变化先兆的能有几个人
- 「健即经行，倦即打坐。」：说明日常的修行方式
- 「思惟四十九年，做得许多口过。」：反思修行过程中的言语问题
- 「开眼堂堂，只成话堕。」：表现未能悟道的状态
- 「浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。」：借清风表达对能悟机之人的感慨
- 「健即经行，倦即打坐。」：阐述身体状态不同时的修行方式
- 「思惟四十九年，做得许多口过。」：对四十九年修行中言语过失的反思
- 「开眼堂堂，只成话堕。」：体现未能悟道的无奈
- 「浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。」：借清风表达对能悟机者的期许
- 「健即经行，倦即打坐。」：说明身体状态与修行方式的对应
- 「思惟四十九年，做得许多口过。」：反思修行中的言语失误
- 「开眼堂堂，只成话堕。」：表达未能悟道的心境
- 「浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。」：借清风表达对能悟机者的感叹
- 「健即经行，倦即打坐。」：表明身体状态决定修行方式
- 「思惟四十九年，做得许多口过。」：对修行中言语问题的思考
- 「开眼堂堂，只成话堕。」：体现未能悟道的情况
- 「浩浩清风树杪来，直下知机能几箇。」：借清风表达对能悟机者的思考
赏析
《出山相赞 其二》赏析：该诗围绕修行者的行为与反思展开
思想内容体现对过去修行的回顾与自省，意识到自身存在诸多口过
艺术手法上，‘健即经行，倦即打坐’简洁描述日常，‘思惟四十九年，做得许多口过’深刻反思，‘浩浩清风树杪来，直下知机能几箇’借景抒情，以清风暗示内心的觉醒契机，使诗歌既有对修行生活的写实，又有对内心感悟的空灵表达
精选评论
- 「逸云居士此诗以简洁之语，勾勒出修行者的日常与反思，健行倦坐间尽显对往昔的省思，清风树杪之景更添禅意。」
- 「幽篁隐者诗中对四十九年口过的思惟，深刻而警醒，开眼堂堂之态，引人思索何为真谛，清风之句颇具韵味。」
- 「墨韵书生健行与倦坐对比，展现修行之态，四十九年口过之叹，发人深省，浩浩清风为画面增添灵动。」
- 「素心禅客从日常行止到内心反思，层层递进，将修行者的感悟展现得淋漓尽致，清风树杪句妙趣横生。」
- 「云逸散人以直白之语道修行之事，思惟口过体现自我审视，浩浩清风带来超脱之感，引人探寻知机之妙。」