荡
出处：诗经·大雅·荡之什
荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。
曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，彊御多怼。
流言以对。
寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国。
敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既衍尔止。
靡明靡晦。
式号式呼。
俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
注释
- 「荡荡」：广大的样子。
- 「辟」：君主。
- 「疾威」：暴虐。
- 「辟」：邪僻。
- 「烝民」：众民。
- 「匪谌」：不可信。
- 「靡」：无。
- 「鲜」：少。
- 「克」：能。
- 「咨」：感叹声。
- 「彊御」：强横凶暴。
- 「掊克」：聚敛。
- 「在位」：居官位。
- 「在服」：居职事。
- 「滔德」：恶德。
- 「女」：汝，指殷商。
- 「兴」：助长。
- 「义类」：善类。
- 「怼」：怨恨。
- 「流言」：谣言。
- 「对」：应对。
- 「寇攘」：抢劫。
- 「式内」：在国内。
- 「侯」：乃。
- 「作」：作孽。
- 「祝」：诅咒。
- 「靡届」：无尽。
- 「炰烋」：愤怒。
- 「敛怨」：聚敛怨恨。
- 「不明」：昏昧。
- 「无背无侧」：无人亲近。
- 「陪」：辅佐。
- 「卿」：卿士。
- 「湎」：沉迷。
- 「不义从式」：不按正道行事。
- 「既衍」：已经过度。
- 「止」：举止。
- 「靡明靡晦」：不分昼夜。
- 「式号式呼」：大喊大叫。
- 「俾昼作夜」：使白天变成黑夜。
- 「蜩」：蝉。
- 「螗」：蝉。
- 「沸」：沸腾。
- 「羹」：羹汤。
- 「近丧」：接近灭亡。
- 「尚乎由行」：还照旧行事。
- 「奰」：怒。
- 「覃」：延及。
- 「鬼方」：远方。
- 「不时」：不善。
- 「旧」：旧法。
- 「老成人」：旧臣。
- 「典刑」：常法。
- 「大命」：天命。
赏析
《荡》是风雅民歌
诗中批判了殷商统治者的暴虐、荒淫、昏庸等恶行，如强取豪夺、酗酒无度等，表达了对其衰败的感慨
艺术手法上，以文王的口吻对殷商进行质问，增强了批判力度
运用多种比喻，如将殷商混乱比作如蜩如螗、如沸如羹，生动展现出其混乱不堪的局面，情感悲愤，对殷商的批判入木三分，具有深刻的警示意义
精选评论
- 「逸云居士」《荡》开篇直呼“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”，对上帝的批判直接而强烈，进而延伸到对殷商统治者的指责，情感悲愤，展现出民歌的大胆质疑精神。
- 「清风墨客」诗中通过对殷商统治者诸多恶行的列举，如“曾是彊御？曾是掊克？”等，深刻地揭示了社会的黑暗与腐败，反映出当时社会的动荡不安，体现了民歌的现实批判性。
- 「墨韵书生」运用丰富的比喻和形象的描写，如“如蜩如螗，如沸如羹”，生动地描绘出社会的混乱景象，增强了诗歌的感染力，彰显了民歌的艺术表现力。
- 「幽梦逸士」整首诗围绕对殷商的批判展开，层层深入，如“虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾”，言辞沉痛，表达了对国家命运的忧虑，展现出民歌的历史使命感。
- 「兰心居士」诗中对殷商统治者的批判与对历史教训的总结相结合，如“靡不有初，鲜克有终”，具有深刻的警示意义，体现了民歌的思想深度。