昊天塔孟良盗骨・水仙子
现如今火烧人肉喷鼻腥，(杨景云)哎，好和尚，可不道为惜飞蛾纱罩灯哩！(正末唱)俺几曾道为惜飞蛾纱罩灯？(做合手科，云)阿弥陀佛！世间万物，不死不生。
(唱)若不杀生呵，有甚么轮回证？这便是咱念阿弥超度的经。
(杨景云)想你也不是个从幼儿出家的。
(正末唱)对客官细说分明，我也曾杀的番军怕，几曾有个信士请，直到中年才落发为僧。
(杨景云)兀那和尚！我也不瞒你，我是大宋国的人。
(正末云)客官，你既是大宋国人，曾认的那一家人家么？(杨景云)是谁家？(正末云)他家里有个使金刀的。
(唱)。
注释
- 「现如今火烧人肉喷鼻腥」：如今看到火烧人肉散发出刺鼻的腥味
- 「可不道为惜飞蛾纱罩灯哩」：难道不知道为了怜惜飞蛾而用纱罩住灯盏的道理吗
- 「俺几曾道为惜飞蛾纱罩灯」：我何曾说过为了怜惜飞蛾而用纱罩住灯盏
- 「这便是咱念阿弥超度的经」：这就是我们念阿弥陀佛用来超度的经文
- 「我也曾杀的番军怕」：我也曾杀得番军闻风丧胆
赏析
《昊天塔孟良盗骨・水仙子》思想内容围绕着杀生、轮回以及人物身世展开
和尚讲述自己曾杀番军，中年落发为僧，探讨了杀生与轮回证的关系
艺术手法上，通过人物对话推动情节，如与杨景的交谈引出自身经历，语言直白质朴，带有元曲的通俗风格，以唱词来抒发情感，展现人物内心想法，如对杀生等观念的表达，使人物形象和思想在唱词中得以清晰呈现
精选评论
- 「逸云居士」唱词围绕杀生与轮回展开讨论，展现出复杂的宗教观念与人物经历，使人物形象更加丰满立体。
- 「幽梦客」和尚的唱词既有对杀生的看法，又讲述自身经历，丰富了故事内涵与人物性格，增添了作品的深度。
- 「清风墨客」通过唱词展现出宗教与现实的碰撞，人物对杀生的态度及自身经历的叙述，使故事充满层次感。
- 「墨韵书生」关于杀生、轮回及自身经历的唱词，让读者深入了解人物内心世界，感受作品的多元魅力。
- 「素心居士」唱词中宗教理念与人物过往的交织，使整个故事更具韵味，人物形象跃然纸上。