红衲袄
［外］问：古人君所以贤，古人臣所可言，圣王汲汲思为善，为善还当何者先？子辈灯窗已有年，所得经书学问渊。
悉心为我敷陈也，毋视庸常泛泛然。
注释
- ［外］问：古人君所以贤，古人臣所可言，圣王汲汲思为善，为善还当何者先？子辈灯窗已有年，所得经书学问渊。\n悉心为我敷陈也，毋视庸常泛泛然。\n「汲汲」：急切的样子\n「子辈」：你们这些人\n「敷陈」：陈述，详细地说\n「庸常」：平常，普通\n\n「古人君所以贤」：古代的君主之所以贤明\n「古人臣所可言」：古代的臣子所能够进言的\n「圣王汲汲思为善」：圣明的君主急切地想要做好事\n「为善还当何者先」：要做好事还应当以什么为先\n「子辈灯窗已有年」：你们这些人在灯下苦读已经有多年了\n「所得经书学问渊」：所学到的经书和学问很渊博\n「悉心为我敷陈也」：请你们尽心地为我陈述\n「毋视庸常泛泛然」：不要像平常那样泛泛而谈\n\n「古人君所以贤」：古代的君主之所以贤明\n「古人臣所可言」：古代的臣子所能够进言的\n「圣王汲汲思为善」：圣明的君主急切地想要做好事\n「为善还当何者先」：要做好事还应当以什么为先\n「子辈灯窗已有年」：你们这些人在灯下苦读已经有多年了\n「所得经书学问渊」：所学到的经书和学问很渊博\n「悉心为我敷陈也」：请你们尽心地为我陈述\n「毋视庸常泛泛然」：不要像平常那样泛泛而谈\n\n「古人君所以贤」：古代的君主之所以贤明\n「古人臣所可言」：古代的臣子所能够进言的\n「圣王汲汲思为善」：圣明的君主急切地想要做好事\n「为善还当何者先」：要做好事还应当以什么为先\n「子辈灯窗已有年」：你们这些人在灯下苦读已经有多年了\n「所得经书学问渊」：所学到的经书和学问很渊博\n「悉心为我敷陈也」：请你们尽心地为我陈述\n「毋视庸常泛泛然」：不要像平常那样泛泛而谈\n\n「古人君所以贤」：古代的君主之所以贤明\n「古人臣所可言」：古代的臣子所能够进言的\n「圣王汲汲思为善」：圣明的君主急切地想要做好事\n「为善还当何者先」：要做好事还应当以什么为先\n「子辈灯窗已有年」：你们这些人在灯下苦读已经有多年了\n「所得经书学问渊」：所学到的经书和学问很渊博\n「悉心为我敷陈也」：请你们尽心地为我陈述\n「毋视庸常泛泛然」：不要像平常那样泛泛而谈
赏析
这段曲词中，“外”通过提问古人君贤、臣所言及圣王为善何者为先，引出对经书学问的探讨，期望子辈悉心陈说
以问答形式展开，体现对知识见解的寻求
艺术手法上，语言平实，直接抛出问题引发思考，为后续剧情中人物阐述观点做铺垫，自然地推动情节发展，让观众清晰知晓故事围绕的核心议题，简洁有力地开启了一场关于治国理念等内容的交流
精选评论
- 「逸云生」以问答形式开篇，引出对古人贤君贤臣及为善之道的探讨，言辞恳切，富有启发性，展现出对学问的深刻思考。\n「幽篁客」：简洁的对话，蕴含着对古人智慧及学问的探寻，引发读者对如何为善及学问应用的深入思索。\n「清逸叟」：通过外的提问，将对学问的探讨与现实中的为善之道紧密相连，使曲作具有现实意义与深度。\n「墨韵生」：此问答简洁而有力，为全曲营造出浓厚的求知氛围，引导读者思考学问与品德修养的关系。\n「静悟者」：开篇的问答形式，巧妙地引发读者对学问在治国与为人方面作用的思考，具有深刻的思想内涵。