死生交范张鸡黍・混江龙
自天地人三皇兴运，至轩辕氏才得垂裳端冕御干坤，总年数三百二十七万，称尊号一百八十余君。
总不如唐虞氏把七政搜罗成历象，夏后氏把百川平定粒蒸民，成汤氏东征西怨，文武氏革旧维新，周公礼百工兼备，孔子道千占独尊。
孟子时空将性善说谆谆，怎知道历齐梁无个能相信，到赢秦儒风已灭，从此后圣学湮论。
注释
- 「三皇」：传说中的远古帝王，有多种说法，一般指燧人、伏羲、神农。
- 「轩辕氏」：黄帝。
- 「垂裳端冕」：穿着礼服，戴着礼帽，形容帝王的威严。
- 「御乾坤」：统治天下。
- 「七政」：指日、月和金、木、水、火、土五星。
- 「历象」：观测天象以制定历法。
- 「粒蒸民」：使百姓生活安定。
- 「东征西怨」：指商汤征伐，东边的百姓怨恨没有先征伐到他们那里，西边的百姓也怨恨。
- 「革旧维新」：革除旧的，建立新的。
- 「周公」：西周初期政治家。
- 「礼百工兼备」：各种礼仪制度完备。
- 「孔子道」：孔子的学说。
- 「千占独尊」：千古以来独一无二地尊崇。
- 「性善说」：孟子的主张，认为人性本善。
- 「谆谆」：恳切耐心的样子。
- 「历齐梁」：经历齐、梁两个朝代。
- 「赢秦」：秦朝。
- 「儒风已灭」：儒家的风气已经灭绝。
- 「圣学湮论」：圣人的学说被埋没。
赏析
曲子回顾了自三皇至历代君主的历史变迁，盛赞唐虞、夏后、成汤、文武、周公、孔子等圣君贤人的功绩，批判了齐梁时期对孟子性善说的不信以及赢秦对儒风的破坏
通过历数历史，表达了对圣学传承的感慨
艺术手法上，运用大量历史典故，如‘唐虞氏把七政搜罗成历象’等，以丰富的史实展现历史脉络，增强了作品的厚重感，通过对比不同时期对圣学的态度，凸显主题，引发人们对历史文化传承的思考
精选评论
- 「逸云生」此曲开篇追溯自三皇至轩辕氏以来的历史，尽显历史长河之波澜壮阔，而后历数唐虞、夏后、成汤、文武、周公、孔子、孟子等圣君贤人的功绩与学说传承，清晰展现出圣学兴衰之脉络，令人感慨万千。
- 「清风客」宫天挺以宏大的历史视角开篇，将各朝代兴衰与圣学发展交织论述，逻辑清晰，如画卷般展开历史变迁，对圣学在不同时期的境遇剖析深刻，展现出深厚的历史洞察力。
- 「墨韵士」从天地人三皇起笔，洋洋洒洒叙述历代，对唐虞至周公、孔子、孟子等时期的描述生动且精准，突出圣学在不同阶段的起伏，体现出作者对历史文化传承的深入思考，颇具史论之风。
- 「幽梦吟」整首曲子沿着历史轨迹推进，对各朝代圣君贤人的功绩与圣学发展的阐述有条不紊，尤其对圣学在不同时期的兴衰变化刻画入微，让人仿佛置身于历史长卷中，感受圣学传承之不易。
- 「雅韵生」以历史为经，圣学为纬，铺陈开来，从三皇到孟子，将各时期重要人物与圣学关联，展现出圣学在历史长河中的跌宕起伏，文字简洁而内涵丰富，韵味悠长。