窑头坯歌
出处：御定全唐诗·卷八百五十八
窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。
若经水火烧成砖，凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。
修行路上多少人，既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。
主持正念大艰辛，执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。
又不见九江张尚书，又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。
修完外体在何边，大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。
伏羲传道至于今，坎离即是真常家，见者超凡须入圣。
坎是虎，离是龙，剥而复，否而泰，进退往来定交会。
弦而望，明而晦，饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。
此个景象惟自身，饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。
自融结，转光明，不食方为真绝粮，真气熏蒸肢体强。
既不食，超百亿，到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。
老氏自此号婴儿，真人出现大神通，从此天仙可相贺。
圣贤三教不异门，学人学人细寻觅，且须研究古金碧。
金碧参同不计年，
注释
- 「窑头坯」：指未烧制好的砖瓦坯
- 「水火」：烧制砖瓦需要经过水浸和火烧的过程
- 「潜合造化功」：暗暗符合自然变化的规律
- 「坎离」：八卦中的两卦，代表水火等，这里有特定的修炼含义
- 「剥而复，否而泰」：指事物发展的不同状态，如剥落与恢复，闭塞与通达
- 「窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。」：窑头的坯子，随着雨水破碎，只是还没有经过水火的烧制。
- 「若经水火烧成砖，凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。」：如果经过水火烧制成为砖，普通的水火，尚且能成功，坚固完整的程度谁能相比。
- 「修行路上多少人，既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。」：修行路上有多少人，既不醒悟，始终不悔改，死了还来借精髓。
- 「主持正念大艰辛，执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。」：秉持正确的念头非常艰辛，执迷不悟地修行真理，哪里知道暗暗符合自然变化的规律。
赏析
《窑头坯歌》围绕窑头坯经水火成砖展开，思想上借物喻人，阐述修行道理，劝人觉悟莫执迷
艺术手法丰富，如‘窑头坯，随雨破，只是未曾经水火’以窑头坯起兴，形象生动
‘坎是虎，离是龙……’运用比喻象征，将坎离比作龙虎，阐述修行中阴阳交会等道理，以形象化表达使抽象的修行理念易懂，增强了作品的感染力与启发性
精选评论
- 「玉壶生」吕岩此诗，以窑头坯为喻，深入浅出地阐述了修行之道。从坯经水火成砖，联想到修行者历经艰难方得正果，言辞恳切，发人深省。
- 「青莲居士」诗中用诸多形象的比喻，如坎离龙虎等，将修行的过程描绘得神秘而奇妙，展现出吕岩对修行独特而深刻的见解。
- 「香山居士」吕岩借诗劝诫世人莫执迷不悟，在修行路上应秉持正念，否则如参禅作鬼般终无所识，其劝世之意，如警钟长鸣。
- 「六一居士」整首诗围绕修行展开，从水火造化到超凡入圣，层层递进，逻辑清晰，吕岩对修行的感悟尽显其中，实乃佳作。
- 「东坡居士」以窑头坯起笔，引出修行之艰辛与重要，吕岩用词巧妙，意境深远，让人在品味诗句的同时，对修行有了新的思考。