谒文宣王庙
出处：御定全唐诗·卷六百五十七
晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。
九仞萧墙堆瓦砾，傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。
注释
- 「乘兴」：趁着兴致
- 「谒」：拜见
- 「先师」：指孔子
- 「松柏凄凄」：形容庙宇周围松柏阴森凄凉的样子
- 「九仞萧墙」：指孔子庙的高大围墙
- 「堆瓦砾」：堆积着瓦砾，形容破败
- 「傥使」：倘若，假使
- 「小儒」：作者自谦
- 「名稍立」：名声稍微确立
- 「岂教」：怎么能让
- 「吾道」：儒家之道
- 「受栖迟」：遭受冷落
赏析
《谒文宣王庙》里，罗隐乘兴谒先师，描绘出松柏凄凄、萧墙堆瓦砾的衰败景象
‘傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟’表达了对儒道不受重视的愤懑
借谒庙所见所感，反映当时社会对儒教的冷落，诗人以景衬情，借衰败之景抒发内心对儒道传承现状的忧虑与感慨，情感深沉，引发对儒教命运的思考
精选评论
- 「崇文居士」罗隐谒文宣王庙，描绘出松柏凄凄、萧墙瓦砾之景，并表达出若小儒稍有成就，岂会让吾道受栖迟之愿，尽显对儒家之道的坚守。
- 「尚礼墨客」诗中对文宣王庙的描写，松柏与萧墙的景象营造出凄凉氛围，诗人期望小儒成名以兴吾道，体现出对儒家学说的执着。
- 「尊道吟者」罗隐谒庙所见之景与内心期望相结合，松柏凄凄、萧墙瓦砾，渴望小儒立名以振吾道，展现出对儒家思想传承的责任感。
- 「弘儒居士」通过谒文宣王庙的描写，罗隐以松柏、萧墙之景为背景，表达出对小儒成就的期望，以兴吾道，彰显对儒家文化的尊崇。
- 「崇圣逸客」罗隐在谒庙诗中，借松柏、萧墙之象，抒发若小儒能立名则吾道不致受栖迟的愿望，体现出对儒家圣人之道的捍卫之心。