戊辰会静中出贻同志二十韵
出处：御定全唐诗·卷五百四十一
大道谅无外，会越自登真。
丹元子何索，在己莫问邻。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。
戏掷万里火，聊召六甲旬。
瑶简被灵诰，持符开七门。
金铃摄群魔，绛节何兟兟。
吟弄东海若，笑倚扶桑春。
三山诚迥视，九州扬一尘。
我本玄元胄，禀华由上津。
中迷鬼道乐，沉为下土民。
托质属太阴，炼形复为人。
誓将覆宫泽，安此真与神。
龟山有慰荐，南真为弥纶。
玉管会玄圃，火枣承天姻。
科车遏故气，侍香传灵氛。
飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
林洞何其微，下仙不与群。
丹泥因未控，万劫犹逡巡。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。
相期保妙命，腾景侍帝宸。
注释
- 「大道」：指宇宙万物的本原和本体。\n「会越」：会合超越。\n「登真」：登上仙境。\n「丹元子」：道教中人体中的神灵。\n「在己莫问邻」：意思是修行在于自身，不必问他人。\n「蒨璨」：鲜明貌。\n「玉琳华」：美玉般的光彩。\n「九真君」：道教中的九位真君。\n「戏掷万里火」：随意投掷出万里火焰。\n「聊召六甲旬」：姑且召唤六甲旬中的神灵。\n「瑶简」：美玉制成的简册。\n「灵诰」：神灵的诰命。\n「持符」：拿着符节。\n「开七门」：打开七门。\n「金铃」：金制的铃铛。\n「摄群魔」：制服群魔。\n「绛节」：红色的符节。\n「兟兟」：众多貌。\n「东海若」：东海之神。\n「扶桑春」：扶桑树下的春天。\n「三山」：传说中的海上三神山。\n「迥视」：远望。\n「九州」：古代中国划分的九个州，这里泛指天下。\n「扬一尘」：扬起一粒尘土。\n「玄元胄」：老子的后裔。\n「禀华」：承受精华。\n「上津」：上天的津液。\n「中迷」：中途迷失。\n「鬼道乐」：鬼道的快乐。\n「沉为下土民」：沉沦成为世间的百姓。\n「托质」：寄托形体。\n「太阴」：月亮。\n「炼形」：修炼形体。\n「覆宫泽」：覆盖恩泽。\n「真与神」：真性与神灵。\n「龟山」：传说中的仙山。\n「慰荐」：安慰举荐。\n「南真」：道教中的南真。\n「弥纶」：包罗、统摄。\n「玉管」：玉制的管乐器。\n「玄圃」：传说中的仙境。\n「火枣」：道教中的仙果。\n「承天姻」：承受上天的姻缘。\n「科车」：科斗车。\n「遏故气」：遏制旧的气息。\n「侍香」：侍奉香火。\n「传灵氛」：传递神灵的气息。\n「飘飖」：飘荡。\n「青霓」：青色的虹霓。\n「婀娜」：轻盈柔美。\n「紫纹」：紫色的纹路。\n「林洞」：山林洞穴。\n「何其微」：多么微小。\n「下仙」：下等的仙人。\n「不与群」：不与众人在一起。\n「丹泥」：炼丹用的泥。\n「未控」：未掌握。\n「万劫」：万世。\n「逡巡」：徘徊不前。\n「荆芜」：荆棘和杂草。\n「薙」：除草。\n「舟壑」：比喻事物的变化。\n「无湮」：不埋没。\n「相期」：相互期待。\n「保妙命」：保住美妙的生命。\n「腾景」：飞升。\n「侍帝宸」：侍奉在天帝的宫殿。
赏析
《戊辰会静中出贻同志二十韵》为五言古诗，蕴含闲适哲理
诗人围绕求道登真展开，描绘了奇幻的神仙世界，如“戏掷万里火，聊召六甲旬”等句充满神秘色彩
从自身经历出发，表达了从迷鬼道乐到誓求真神的转变
艺术上，运用丰富想象构建奇幻场景，如对金铃摄魔、绛节飘飘等描写
语言华丽优美，“瑶简被灵诰，持符开七门”等语句，营造出一种空灵超脱的氛围，展现出李商隐独特的艺术风格，将哲理与奇幻融合，引人思索
精选评论
- 「玄门道者」商隐此诗，充满道家玄思。从大道登真到修炼历程，尽显对道家理念之追求。诗中意象奇幻，如戏掷万里火等，富有神秘色彩。
- 「清虚散人」以道家视角展开，描绘修炼之奇妙与决心。从丹元索求到持符开七门，展现道家修炼境界。情感虔诚，对保妙命侍帝宸充满向往。
- 「混元居士」诗中尽显道家思想，从自身玄元胄裔到修炼历程，如炼形为人、誓覆宫泽等，体现对道家理念践行。意象丰富，富有道家韵味。
- 「无为墨客」围绕道家修炼，展现从迷鬼道到求登真之转变。诗中情感坚定，对大道追求矢志不渝，借道家典故展现独特精神世界。
- 「冲虚逸士」商隐此作，以道家理念贯穿，从大道无外到修炼成仙之期冀，描绘生动。情感超脱，展现对道家境界向往与追求，别具道家风采。