三适赠道友
出处：御定全唐诗·卷四百五十二
褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。
紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
足适已忘履，身适已忘衣。
况我心又适，兼忘是与非。
三适今为一，怡怡复熙熙。
禅那不动处，混沌未凿时。
此固不可说，为君强言之。
注释
- 「褐绫袍」：褐色绫罗制成的袍子\n「卧盖行坐披」：睡觉、行走、坐着时都披着\n「蹇步」：缓慢的步伐\n「怡怡」：和悦的样子\n「熙熙」：和乐的样子\n「禅那」：佛教用语，指寂静、无念的心境\n「混沌未凿时」：比喻事物未被雕琢、未被扰乱的原始状态\n「强言之」：勉强说出来\n\n「足适已忘履」：脚舒适了就忘记了鞋子\n「身适已忘衣」：身体舒适了就忘记了衣服\n「兼忘是与非」：同时忘记了是非对错\n「三适今为一」：三种舒适现在合而为一\n\n「此固不可说」：这种境界本来是难以言说的\n\n「为君强言之」：为了你勉强说出来\n\n「卧盖行坐披」：无论卧着、盖着、行走还是坐着，都披着它\n「紫毡履宽稳」：紫色毡子做的鞋子宽松又稳当\n「蹇步颇相宜」：对于我缓慢的步伐很合适\n\n「足适已忘履」：脚感到舒适时就忘记了鞋子的存在\n「身适已忘衣」：身体舒适时就忘记了衣服的存在\n\n「况我心又适」：何况我的内心又感到舒适\n「兼忘是与非」：进而连是非观念都忘记了\n\n「三适今为一」：三种舒适如今融为一体\n「怡怡复熙熙」：内心和悦又安乐\n\n「禅那不动处」：如同禅定中宁静不动的状态\n「混沌未凿时」：类似混沌未开的原始状态\n\n「此固不可说」：这种境界实在难以用言语表述\n「为君强言之」：只是为了你才勉强讲一讲\n\n「褐绫袍厚暖」：褐色绫罗的袍子厚实暖和\n「卧盖行坐披」：无论是卧着、盖着、行走还是坐着，都披着它\n「紫毡履宽稳」：紫色毡子做的鞋子宽松又稳当\n「蹇步颇相宜」：对我缓慢的脚步很合适\n\n「足适已忘履」：脚舒适了就忘了鞋子\n「身适已忘衣」：身体舒适了就忘了衣服\n「况我心又适」：何况我的心也舒适\n「兼忘是与非」：连是非都忘了\n\n「三适今为一」：三种舒适合为一体\n「怡怡复熙熙」：和乐又自在\n\n「禅那不动处」：像禅定那样安静的状态\n「混沌未凿时」：如同混沌未被开凿的样子\n\n「此固不可说」：这本来难以言说\n「为君强言之」：为你勉强说一说
赏析
《三适赠道友》是白居易的一首闲适哲理诗
诗中描绘了褐绫袍与紫毡履带来的身体舒适，进而升华到心适而忘是非的境界，体现出一种超脱的人生态度
艺术手法上，以自身对衣履的感受层层递进，引出对内心适意的阐述，语言质朴直白，却深刻表达出对生活的感悟，如‘足适已忘履，身适已忘衣’，形象地展现出那种物我两忘的闲适状态，让读者感受到诗人内心的平和与自在
精选评论
- 「逸云居士」此诗以褐绫袍、紫毡履为切入点，层层递进阐述“适”的境界，最终达到心适而忘是非，展现出一种超凡脱俗的精神追求。
- 「幽篁客」从足适忘履、身适忘衣到心适忘是非，逐步深入，将“三适”融为一体，体现出诗人对内心自在的极致追求，富有哲理韵味。
- 「墨香逸士」诗句简洁却蕴含深意，通过对衣履的描写引出身心之适，进而升华到心适忘是非，展现出一种超脱世俗的精神境界，令人深思。
- 「清风吟者」整首诗围绕“三适”展开，逻辑清晰，从外在的适到内心的适，层层深入，表达了诗人对自在生活的向往与追求，富有感染力。
- 「闲云散人」诗中对“三适”的阐述深入浅出，从物质的适到精神的适，最终达到忘是非的境界，展现出诗人豁达超脱的人生态度，引人共鸣。