寄卢少尹
出处：御定全唐诗·卷四百五十二
老诲心不乱，庄戒形太劳。
生命既能保，死籍亦可逃。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。
艳声与丽色，真为伐性刀。
补养在积功，如裘集众毛。
将欲致千里，可得差一毫。
颜回何为者，簟瓢才自给。
肥醲不到口，年不登三十。
张苍何为者，染爱浩无际。
妾媵填后房，竟寿百余岁。
苍寿有何德，回夭有何辜。
谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
遂使世俗心，多疑仙道书。
寄问卢先生，此理当何如。
注释
- 「老诲」：长者的教诲\n「庄戒」：庄子的告诫\n「死籍」：记载死亡的名册\n「嘉肴」：美味的菜肴\n「旨酒」：美酒\n「腐肠膏」：使人肠胃腐烂的油脂，比喻有害的东西\n「伐性刀」：砍伐性命的刀，比喻美色等对人的损害\n「积功」：积累功绩\n「簟瓢」：簟，竹席；瓢，饮水用具，指代颜回清苦的生活\n「肥醲」：肥美的食物\n「张苍」：汉初大臣，这里指他生活奢华\n「妾媵」：妾和陪嫁的女子\n「瓠躯」：肥胖的身躯\n「仙道书」：关于神仙之道的书籍\n\n「词语」：释义（释词或释句均可）。多条之间用 \n 表示换行，不要直接换行。\n\n「老诲心不乱，庄戒形太劳。」：长者的教诲使内心不乱，庄子的告诫让身形不过于劳累。\n「生命既能保，死籍亦可逃。」：生命如果能够保全，死亡的名册似乎也能逃脱。\n「嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。」：美味的菜肴和美酒，确实是能腐坏肠胃的油脂。\n「艳声与丽色，真为伐性刀。」：艳丽的声音和美色，真的是砍伐性命的刀。\n「补养在积功，如裘集众毛。」：补养身体在于积累功绩，就像制作皮衣要聚集众多的毛。\n「将欲致千里，可得差一毫。」：想要到达千里之外，能够差一毫吗？意思是积累要精准。\n「颜回何为者，簟瓢才自给。」：颜回是怎样的人呢，竹席和瓢仅够自己生活。\n「肥醲不到口，年不登三十。」：肥美的食物没进过口，年纪不到三十岁。\n「张苍何为者，染爱浩无际。」：张苍是怎样的人呢，沉溺于爱欲广阔无边。\n「妾媵填后房，竟寿百余岁。」：妾和陪嫁女子充满后房，竟然活到一百多岁。\n「苍寿有何德，回夭有何辜。」：张苍长寿有什么德行，颜回早死有什么罪过。\n「谁谓具圣体，不如肥瓠躯。」：谁说拥有圣人的身体，不如肥胖的身躯。\n「遂使世俗心，多疑仙道书。」：于是使得世俗之人的心，大多怀疑关于神仙之道的书籍。\n「寄问卢先生，此理当何如。」：寄信询问卢先生，这个道理究竟是怎样的。
赏析
《寄卢少尹》中，白居易探讨生命与养生之道
他以颜回、张苍为例，对比二人不同的生活方式与寿命，质疑世俗对仙道书的看法
诗中运用对比手法，如嘉肴旨酒与腐肠膏、艳声丽色与伐性刀的对比，鲜明地表达出对过度享乐的批判
同时，用积功如集众毛来阐述补养之道，形象易懂
整首诗围绕生命、道德与养生展开思考，引发读者对生活方式与价值观的深入思索，体现了诗人对人生哲理的探寻
精选评论
- 「养生论者」此诗探讨养生之道，通过颜回、张苍的不同人生结局对比，引发对养生理念的思考，劝人远离声色，积功养生。
- 「寿夭思者」诗中颜回、张苍的不同寿夭状况令人深思，诗人借此探讨养生之理，强调应远离嘉肴、艳声等伤身之物，注重积功养生。
- 「声色警者」以嘉肴、艳声为伐性刀，颜回、张苍寿夭对比为例，警示人们要克制欲望，注重养生积功，否则难以保身延年，富有劝诫意味。
- 「积功悟者」从颜回、张苍不同结局悟到养生在于积功，远离声色等伤身事物，诗人以生动事例阐述养生道理，发人深省。
- 「养生醒者」通过颜回、张苍的对比，鲜明地表达出养生应远离声色、注重积功的观点，提醒人们关注自身健康，莫因嗜欲而损寿。