丘中有一士二首

白居易 · 唐 · 五言古诗 · 唱和赠答

出处：御定全唐诗·卷四百二十四

丘中有一士，不知其姓名。

面色不忧苦，血气常和平。

每选隙地居，不蹋要路行。

举动无尤悔，物莫与之争。

藜藿不充肠，布褐不蔽形。

终岁守穷饿，而无嗟叹声。

岂是爱贫贱，深知时俗情。

勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。

丘中有一士，守道岁月深。

行披带索衣，坐拍无弦琴。

不饮浊泉水，不息曲木阴。

所逢苟非义，粪土千黄金。

乡人化其风，熏如兰在林。

智愚与强弱，不忍相欺侵。

我欲访其人，将行复沉吟。

何必见其面，但在学其心。

注释

「丘」：山丘
「士」：指有道德有学问的人
「面色」：脸色
「血气」：气血
「和平」：平和
「选」：挑选
「隙地」：空闲的地方
「蹋」：踩
「要路」：重要的道路
「举动」：行为动作
「尤悔」：过错和悔恨
「物」：指别人
「莫与之争」：没有人跟他争抢
「藜藿」：野菜
「充肠」：填饱肚子
「布褐」：粗布衣服
「蔽形」：遮蔽身体
「终岁」：一整年
「守穷饿」：守着穷困饥饿
「嗟叹声」：叹息的声音
「爱贫贱」：喜欢贫贱
「深知」：深刻了解
「时俗情」：世俗的情况
「勿矜」：不要夸耀
「罗弋」：罗网和猎具
「巧」：巧妙
「鸾鹤」：鸾鸟和仙鹤，比喻高洁的人
「冥冥」：高远幽深的地方
「守道」：坚守道德
「岁月深」：时间很久
「披」：披着
「带索衣」：穿着用绳索做的衣服
「拍」：弹奏
「无弦琴」：没有琴弦的琴
「浊泉水」：浑浊的泉水
「息」：休息
「曲木阴」：弯曲的树木下的阴凉处
「所逢」：遇到的
「苟非义」：如果不符合道义
「粪土」：把……看作粪土
「千黄金」：很多黄金
「乡人」：乡里的人
「化其风」：被他的风气所感化
「熏如」：像香气一样
「兰在林」：兰花在树林中
「智愚」：聪明和愚蠢
「强弱」：强大和弱小
「不忍」：不忍心
「相欺侵」：互相欺负侵犯
「访」：拜访
「将行」：将要出发
「沉吟」：犹豫
「何必」：为什么
「见其面」：见到他的面
「但在」：只要在
「学其心」：学习他的品德
「丘中有一士，不知其姓名」：山丘中有一个人，不知道他的姓名
「面色不忧苦，血气常和平」：脸色不忧愁痛苦，气血常常平和
「每选隙地居，不蹋要路行」：每次挑选空闲的地方居住，不踩重要的道路
「举动无尤悔，物莫与之争」：行为动作没有过错和悔恨，没有人跟他争抢
「藜藿不充肠，布褐不蔽形」：野菜填不饱肚子，粗布衣服遮不住身体
「终岁守穷饿，而无嗟叹声」：一整年守着穷困饥饿，却没有叹息的声音
「岂是爱贫贱，深知时俗情」：难道是喜欢贫贱，是深刻了解世俗的情况
「勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥」：不要夸耀罗网和猎具的巧妙，高洁的人在高远幽深的地方
「丘中有一士，守道岁月深」：山丘中有一个人，坚守道德时间很久
「行披带索衣，坐拍无弦琴」：行走时披着用绳索做的衣服，坐着弹奏没有琴弦的琴
「不饮浊泉水，不息曲木阴」：不喝浑浊的泉水，不在弯曲的树木下休息
「所逢苟非义，粪土千黄金」：遇到的如果不符合道义，把很多黄金看作粪土
「乡人化其风，熏如兰在林」：乡里的人被他的风气所感化，像香气一样兰花在树林中
「智愚与强弱，不忍相欺侵」：聪明和愚蠢、强大和弱小，不忍心互相欺负侵犯
「我欲访其人，将行复沉吟」：我想要拜访这个人，将要出发又犹豫
「何必见其面，但在学其心」：为什么一定要见到他的面，只要学习他的品德就行

赏析

《丘中有一士二首》塑造了一位不知姓名、面色平和、安贫乐道、守道不移的高士形象

他选隙地而居，不慕名利，虽穷饿却无嗟叹，坚守道义，乡人受其感化

诗人表达了对其敬仰，欲学其心

此诗以质朴语言刻画人物，白描手法生动展现高士风貌，通过人物行为和品质传达出对高尚品德的赞美与追求

精选评论

「逸云居士」白居易笔下的丘中士形象鲜明，虽生活贫困却守道不移。诗中通过对其言行举止、生活态度的描写，如“不蹋要路行”“无嗟叹声”等，展现出一种超脱世俗的高洁品质。
「墨韵书生」诗中“勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥”一句，以罗弋比喻世俗的巧诈，鸾鹤象征丘中士的高洁，告诫人们不要追逐世俗的名利，要有高远的志向和操守。
「幽梦仙子」这首诗描绘了丘中士安贫乐道的形象，从其居住环境、生活方式到内心境界，都刻画得细致入微。“何必见其面，但在学其心”表达了诗人对这种高尚品质的敬仰和追求。
「清风墨客」诗中丘中士的形象令人敬佩，他不随波逐流，坚守自己的道德准则。“乡人化其风，熏如兰在林”体现了他对周围人的积极影响，展现出一种美好的社会风尚。
「素心居士」白居易以简洁的语言塑造了丘中士这一形象，通过对其生活点滴的描写，如“守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴”，展现出其超凡脱俗的气质和高尚的品德。

丘中有一士二首

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