和乐天赠樊着作
出处：御定全唐诗·卷三百九十七
君为着作诗，志激词且温。
璨然光扬者，皆以义烈闻。
千虑竟一失，冰玉不断痕。
谬予顽不肖，列在数子间。
因君讥史氏，我亦能具陈。
羲黄眇云远，载籍无遗文。
煌煌二帝道，铺设在典坟。
尧心惟舜会，因着为话言。
皋夔益稷禹，粗得无间然。
缅然千载后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，缀书为百篇。
是时游夏辈，不敢措舌端。
信哉作遗训，职在圣与贤。
如何至近古，史氏为闲官。
但令识字者，窃弄刀笔权。
由心书曲直，不使当世观。
贻之千万代，疑言相并传。
人人异所见，各各私所遍。
以是曰褒贬，不如都无焉。
况乃丈夫志，用舍贵当年。
顾予有微尚，愿以出处论。
出非利吾已，其出贵道全。
全道岂虚设，道全当及人。
全则富与寿，亏则饥与寒。
遂我一身逸，不如万物安。
解悬不泽手，拯溺无折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有独善，善己不善民。
天地为一物，死生为一源。
合杂分万变，忽若风中尘。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。
舍此二者外，安用名为宾。
持谢着书郎，愚不愿有云。
注释
- 「着作」：指樊著作 \n「志激」：志向激昂 \n「词且温」：言辞温和 \n「璨然」：光彩照人的样子 \n「光扬者」：光彩显扬的人 \n「义烈闻」：以义烈闻名 \n「千虑」：多次考虑 \n「一失」：一点失误 \n「冰玉」：比喻高洁 \n「不断痕」：没有瑕疵 \n「谬」：错误地 \n「顽不肖」：愚笨不贤能 \n「列」：排列 \n「数子间」：这些人中间 \n「因」：通过 \n「讥」：指责 \n「史氏」：史官 \n「具陈」：详细陈述 \n「羲黄」：伏羲、黄帝 \n「眇」：遥远 \n「载籍」：书籍 \n「遗文」：遗留的文字 \n「煌煌」：光辉的样子 \n「二帝道」：尧、舜二帝的道 \n「铺设」：铺陈设置 \n「典坟」：典籍 \n「尧心」：尧的心意 \n「惟舜会」：只与舜会合 \n「话言」：话语 \n「皋夔益稷禹」：皋陶、夔、伯益、后稷、大禹 \n「粗得」：大致能够 \n「无间然」：没有隔阂 \n「缅然」：遥远的样子 \n「千载后」：千年以后 \n「后圣」：后世的圣人 \n「孔宣」：孔子 \n「迥知」：深知 \n「皇王意」：帝王的心意 \n「缀书」：撰写书籍 \n「百篇」：指《论语》 \n「游夏」：子游、子夏 \n「措舌端」：开口说话 \n「信哉」：确实如此 \n「遗训」：遗留的训诫 \n「职」：职责 \n「圣与贤」：圣人与贤人 \n「近古」：近代 \n「闲官」：闲散的官职 \n「识字者」：识字的人 \n「窃弄」：私自玩弄 \n「刀笔权」：书写的权力 \n「由心」：随心所欲 \n「书曲直」：书写是非 \n「当世观」：让当代人看到 \n「贻」：遗留 \n「千万代」：千秋万代 \n「疑言」：可疑的言论 \n「相并传」：相互流传 \n「人人异所见」：每个人的见解不同 \n「各各私所遍」：各自偏爱自己的偏见 \n「褒贬」：赞扬和批评 \n「不如都无焉」：不如都没有 \n「况乃」：何况 \n「丈夫志」：大丈夫的志向 \n「用舍」：任用和舍弃 \n「贵当年」：贵在当时 \n「顾予」：看我 \n「微尚」：微小的志向 \n「出处」：出仕和退隐 \n「出非利吾已」：出仕不是为了自己的利益 \n「其出贵道全」：出仕贵在道全 \n「全道」：完美的道 \n「虚设」：虚设 \n「道全当及人」：道全应当惠及他人 \n「全则富与寿」：道全就会富有和长寿 \n「亏则饥与寒」：道亏就会饥饿和寒冷 \n「遂我一身逸」：使我一身安逸 \n「不如…」：不如…\n\n
赏析
《和乐天赠樊着作》围绕着对历史的思考展开
先赞君诗义烈，后由君讥史氏引发自身见解
从羲黄到孔宣，圣道载于典坟，然近古史氏失职，识字者弄权，褒贬混乱
诗人主张丈夫志在以道全出处，全道应及人，关乎富寿饥寒
通过对历史的回顾与反思，借古讽今，表达对史道不正的批判，以及对正确处世之道的倡导，议论深刻，富有哲理
精选评论
- 「逸云生」此诗借与乐天赠樊著作之契机，纵论古今，针砭史氏之弊，言辞恳切，义理昭然。于咏史中见诗人对世道人心之洞察，其志可嘉。
- 「墨韵客」元稹以诗为剑，剖析历史，言辞犀利。从羲黄至近古，层层递进，揭示史氏失职之害，尽显其对正道之坚守，读来令人深思。
- 「雅风吟者」诗中尽显元稹之才情与见识，借古讽今，将史氏之乱象与自身对出处之道的见解娓娓道来，如行云流水，自然流畅又发人深省。
- 「幽梦居士」元稹此作，咏史怀古又融入自身情志，对史氏之批判入木三分，而对正道之阐述又高屋建瓴，展现出其深厚的文学底蕴与社会责任感。
- 「清逸书生」整首诗围绕着历史与现实展开，元稹以细腻笔触，将对史事之感慨与自身追求相融合，读罢，如品一杯香茗，余味悠长。