奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右
出处：御定全唐诗·卷八十六
文明遍禹迹，鳏寡达尧心。
正在亲人守，能令王泽深。
朝廷多秀士，熔炼比精金。
犀节同分命，熊轩各外临。
圣主赋新诗，穆若听熏琴。
先言教为本，次言则是钦。
三时农不夺，午夜犬无侵。
愿使天宇内，品物遂浮沉。
寄情群飞鹤，千里一扬音。
共蹑华胥梦，龚黄安足寻。
注释
- 「文明」：指文德辉耀。
- 「鳏寡」：泛指老弱孤苦之人。
- 「王泽」：天子的德泽。
- 「秀士」：德才优异的人。
- 「犀节」：饰有犀角的符节，为刺史的信物。
赏析
《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》：此诗先赞文明达禹迹、尧心，强调刺史要以亲人守为本令王泽深厚
接着写朝廷多贤才，刺史分命赴任
圣主赋新诗，强调教为本
描绘刺史治下百姓生活安宁，愿天下万物顺遂
最后借群飞鹤寄情，表达追慕贤治，龚黄之治亦不足寻
艺术手法上，用典丰富，如借禹迹、尧心等展现治国理念，以群飞鹤寓意高远志向，语言古朴典雅，结构严谨，层层递进阐述对刺史职责及治世的期望
精选评论
- 「锦心儒士」文明遍禹迹，鳏寡达尧心，开篇即展现出圣主之仁德。正在亲人守，能令王泽深，强调官员亲民之重要。
- 「绣口墨客」朝廷多秀士，熔炼比精金，夸赞人才之优秀。犀节同分命，熊轩各外临，描绘刺史出行之景象。
- 「慧心才女」圣主赋新诗，穆若听熏琴，体现出君臣之和谐。先言教为本，次言则是钦，突出教化之重要。
- 「俊逸书生」三时农不夺，午夜犬无侵，描绘出百姓安居乐业之景。愿使天宇内，品物遂浮沉，表达对天下太平的期望。
- 「灵秀女子」整首诗围绕圣制展开，从对圣主仁德的赞颂到对官员职责的期望，再到对天下太平的祝愿，情感真挚，富有内涵。