谶 二十二
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重復轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作「籤」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。
口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶僞托之下限，疑不迟于唐末。
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注释
- 「鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」）」：鸟儿飞到高堂之上想要引起惊动
- 「白云入地色还青」：白云进入地面颜色还是青色
- 「天上金龙日月明」：天上金龙伴随着日月明亮
- 「东阳海水清不清」：东阳的海水清还是不清
- 「首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重復轻」：双手捧着朱轮感觉沉重又轻盈
- 「虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）」：虽然没有心眼却转得清醒
- 「不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听」：没有耳目却善于观察和听闻
- 「身体元无空有形」：身体原本没有空洞只有形状
- 「不说姓字但验（《天圣广灯录》作「籤」）名」：不提及姓名只验证名声
- 「意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经」：心里寻找书卷却错看了经文
- 「口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情」：嘴上谈论着恩宠却心里没有感情
- 「或去或来身不停」：或离去或归来身体不停歇
赏析
《谶 二十二》是词
思想内容围绕着自然景象与禅意感悟展开，如鸟上高堂、白云入地等画面，蕴含着对自然与内心关系的探寻
艺术手法上，巧妙地将自然意象与禅意表达相结合，语言灵动，像“天上金龙日月明，东阳海水清不清”，以富有想象力的语句营造出一种虚实相生、充满禅趣的氛围，引导读者深入体会其中的禅机与生命的微妙
精选评论
- 「逸云居士」此诗意境空灵，如「鸟来上高堂欲兴，白云入地色还青」，颇有禅意，引人遐思。
- 「幽篁墨客」诗句虽简短，却蕴含深意，「天上金龙日月明，东阳海水清不清」，给人以无尽的思考空间。
- 「墨韵书生」诗中意象独特，「首捧朱轮重復轻，虽无心眼转惺惺」，展现出一种别样的韵味。
- 「清风雅士」整体风格古朴，「不见耳目善观听，身体元无空有形」，体现出深厚的文化底蕴。
- 「兰馨居士」此诗用词精妙，「不说姓字但验名，意寻书卷错开经」，别具一格。