谶 九
捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。
（懃者，能也。
六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心裏能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。
（说向者，说法也。
汉江滨者，马大师汉州人也。
马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
（二三者，六。
让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
注释
- 「捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧」：捧者，惠字
- 「言懃又不懃」：懃者，能也。六祖名能
- 「唯书四句偈」：唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈
- 「将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人」：瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人
- 「心裏能藏事」：能藏者怀，则怀信也
- 「说向汉江滨」：说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也
- 「湖波探水月」：湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印
- 「将照二三人」：二三者，六。让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也
赏析
《谶九》赏析：诗中涉及六祖及禅宗传法相关
思想内容涵盖六祖能和尚，与神秀偈语相对，以及传法弟子等情节
艺术手法上，“捧物何曾捧”等语句巧妙利用文字谐音寓意六祖，“唯书四句偈”等描述传法场景，“湖波探水月”形象地展现传法成果，语言灵动且富有禅意，将禅宗传法的故事以独特方式呈现出来
精选评论
- 「慧通居士捧物何曾捧、言懃又不懃，此二句暗藏玄机，唯书四句偈、将对瑞田人，引出禅宗经典故事，心裏能藏事、说向汉江滨，展现禅宗传承的曲折与深远。」\n「灵智山人：诗从细微处入手，捧物、言懃之语，蕴含深意，唯书四句偈、将对瑞田人，讲述禅宗公案，心裏能藏事、说向汉江滨，描绘禅宗传承的波澜壮阔。」\n「清智墨客：捧物何曾捧、言懃又不懃，妙趣横生中蕴含禅机，唯书四句偈、将对瑞田人，展现禅宗的智慧碰撞，心裏能藏事、说向汉江滨，体现禅宗传承的源远流长。」\n「幽智散人：整首诗如同一部禅宗传奇，从捧物、言懃的微妙之处，到四句偈的智慧交锋，再到汉江滨的传承延续，让人领略禅宗文化的博大精深。」\n「雅智居士：诗中语言灵动，捧物何曾捧、言懃又不懃，别具匠心，唯书四句偈、将对瑞田人，引人入胜，心裏能藏事、说向汉江滨，韵味无穷，展现了禅宗的独特魅力。」