行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等
君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽復乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦復无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或復託化现东方。
注释
- 「法性无知不可说」：法性没有知也不可言说。
- 「有漏无漏幷虚通」：有漏无漏都虚空相通。
- 「虽復乖差作诸地」：虽然有差别形成诸地。
- 「寻其本际尽皆同」：探寻其根本都是相同的。
- 「亦復无同可同法」：也没有同可同的法。
- 「亦不以空持作宗」：也不以空作为宗旨。
- 「若欲知斯殊妙道」：如果想知道这殊妙之道。
- 「但自穷搜五阴丛」：只需自己穷搜五阴丛。
- 「如实无来亦无去」：如实无来也无去。
- 「亦不的在六情中」：也不确切在六情之中。
- 「即是无原真法界」：这就是无原的真法界。
- 「湛然常存无始终」：湛然常存没有始终。
- 「行路难，路难苦乐何未央」：行路难，难在苦乐没有尽头。
- 「时往西方无量寿」：时而前往西方无量寿。
- 「或復託化现东方」：或许又托化出现在东方。
赏析
这首词围绕法性平等展开，指出法性无知不可说，有漏无漏皆虚通，虽有诸地差别但本际相同
强调如实无来无去，不在六情中，是无原真法界，湛然常存
艺术手法上，语言平实却蕴含深刻哲理，如‘即是无原真法界，湛然常存无始终’，直接阐述法性平等的本质，通过对法性的描述，引导读者超越时空与差别观念，体悟法性的恒常与平等，给人以深邃的思想启迪
精选评论
- 「逸云居士」傅翕此篇对法性平等之阐释精妙绝伦，从法性无知不可说，到有漏无漏之虚通，再到寻其本际尽皆同，尽显佛法之深邃与圆融。
- 「幽梦客」以独特视角解读法性平等，将无同可同、不以空持作宗等理念娓娓道来，如潺潺溪流，引领读者领略法性之殊妙，感受佛法之无尽奥秘。
- 「清风隐者」诗中对法性平等的论述深入浅出，从五阴丛中穷搜妙道，到如实无来无去，再到湛然常存无始终，展现出一种超凡脱俗的境界。
- 「灵虚散人」将法性平等之理融入行路难的感慨中，使读者在感受佛法智慧的同时，体悟到苦乐无常却又法性恒常的深邃意蕴，别具一格。
- 「静悟禅师」傅翕之作，如同一把钥匙，打开法性平等之门，让读者在对法性的探寻中，领悟到佛法超越时空、平等无二的伟大智慧。