行路难二十篇（幷序） 第十二章明金刚解脱
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。
而此空无为佛母，復是真如无上珠。
世人不知求此宝，贫穷怱怱六趣奴。
不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进，检责身中皆併麄。
用箇麄心逞言语，不了真源由是愚。
随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。
余今反虚持作实，亦不证实入无余。
行路难，路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知，愚人于中自生障。
注释
- 「金刚语句」：指像金刚一样坚固的语句
- 「万象森罗」：指宇宙间的各种事物
- 「同一无」：都一样是空无
- 「佛母」：指空无为佛母
- 「真如」：指事物的真实本质
- 「无上珠」：无上的宝珠
- 「六趣」：指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上
- 「身中法身佛」：自身中的法身佛
- 「冗冗」：忙碌、繁杂
- 「向外礼浮图」：向外礼拜佛塔
- 「乍看」：乍一看
- 「检责」：检查、责备
- 「併麄」：都很粗糙
- 「用箇麄心逞言语」：用粗糙的心来逞口舌
- 「不了真源」：不了解真正的根源
- 「随情忆想而分别」：随着情感回忆和想象而分别
- 「五阴六贼」：指色受想行识和眼耳鼻舌身意
- 「不肯寻求无上道」：不肯寻求最高的道
- 「虚妄取名誉」：通过虚妄的方式获取名誉
- 「唱善还生恶」：表面唱善却还生恶
- 「空言真实反成虚」：空言真实反而成了虚假
- 「反虚持作实」：把虚反持为实
- 「不证实入无余」：不证入无余涅槃
- 「十缠五阴」：指十种缠缚和五阴
- 「愚人于中自生障」：愚人在其中自己产生障碍
赏析
诗指出金刚语句非真实，万象皆空，空无为佛母与真如珠
世人不知求此宝，向外礼浮图，实则愚笨
随情分别引五阴六贼，口唱善却生恶
诗人反虚持实，认为举世皆虚妄，十缠五阴性无知，愚人自障
艺术手法上，以金刚语句的非真实引出万象皆空的观点，通过对比世人向外求与向内求的不同表现，突出诗作主旨，语言直白有力，批判意味浓厚
精选评论
- 「慧空居士诗中批判世人不识金刚语句之真谛，追逐虚妄，警醒众人回归内心，探寻无上之道。」
- 「觉非行者傅翕以犀利笔触，揭示世人向外求佛之愚，强调真源之重要，为迷途者敲响警钟。」
- 「灵风禅师对金刚解脱之阐释，如拨云见日，让读者看清世间虚妄，回归真实自我，踏上修行正途。」
- 「悟尘居士诗中尽显对世人愚行之叹，引导人们放下虚妄，追求内心之金刚宝藏，实现解脱。」
- 「觉真禅师傅翕以诗为剑，斩断世人对虚妄名誉的执着，引领众人走向真实的金刚解脱之路。」