行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为復方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
。
注释
- 「大士」：指菩萨
- 「法身」：指佛的清净法身
- 「虚空往还」：在虚空中往来
- 「独脱自在」：独自解脱、自在
- 「出入毛孔而无碍」：出入毛孔没有阻碍
- 「爱取尘时不染尘」：在爱取尘时不被尘染
- 「现处凡情等诸圣」：现处于凡情中却等同于诸圣
- 「离斯求道更无真」：离开这个求道就没有真正之道
- 「建立诸法而无法」：建立诸法却没有法
- 「真如」：指事物的真实本质
- 「亿劫」：极长的时间
- 「本有而非故」：本来就有而不是后来产生
- 「现觉亦非新」：现在觉悟也不是新的
- 「成就大我而无我」：成就大我却没有我
- 「具足大人无有人」：具足大人却没有具体的人
- 「圣体无明不可说」：圣体的无明不可言说
- 「方便名心神」：用方便的说法称为心神
- 「真常法」：真正常住不变的法
- 「涅槃之上珍」：涅槃之上的珍宝
- 「学人」：指修行的人
- 「守门而禁津」：守住门而禁止渡口
- 「无生死」：没有生死
- 「生死云」：生死的云翳
赏析
此诗说大士观身中法，身是如来净法身，虚空往来自在，出入无碍不染尘
建立诸法而无法，真如无上
亿劫本有非新，成就大我无我
圣体无明不可说，心是真常法与涅槃珍
愿学人同悟，若能了无生死，便除生死云
艺术手法上，通过描述大士身中法身的自在状态，如虚空往来、出入毛孔无碍等，生动形象地展现出法身体用自在的奇妙，给人以深刻的印象
精选评论
- 「逸心居士诗中描绘法身体用自在之妙，如清风拂面，让人心领神会，感受佛法之高深与生活之通达。」
- 「闲云行者傅翕借大士观身之法，展现法身之自在无碍，文字间流淌着闲适哲理，引人思索人生真谛。」
- 「灵隐禅师从虚空往还到离尘不染，此诗将法身体用之妙阐释得淋漓尽致，为修行者开启智慧之门。」
- 「悟禅居士以独特视角解读法身体用，使读者在诗中体悟到自在解脱之境，感受佛法之无尽魅力。」
- 「清心禅师傅翕笔下的法身体用自在，如一幅空灵画卷，助人参透佛法与生活的相融之道。」