四真人降魏夫人歌共五章（幷序） 二
紫霞儛玄空，神风无纲领。
歘然满八区，祝尔豁虚静。
八窗无常朗，有冥亦有炅。
洞观三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，云姿卓铄整。
愧无郢石运，盖彼自然颖。
勤密摄生道，泄替结灾眚。
灵期自有时，携袂乃俱上。
（以上均见《云笈七籤》卷九六。
）（按：以上诸诗，《云笈七籤》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
旸谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王讽『晨启』之章，清虚咏『驾飈』之词。
……王母击节而，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。
」魏夫人，传为西晋时人，陶弘景《真诰》已载其事，惟较简略。
晋范邈撰《南真传》，今不存。
《太平广记》所录《本传》，据陈国符先生《道藏源流考》考证，应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云，其说可信。
项宗，陈考为唐人。
《云笈七籤》所据，当即项宗之书，《太平广记》删去诸诗，犹录存之，较可宝惜。
）。
注释
- 「紫霞儛玄空」：紫色的云霞在高空舞动\n「歘然满八区」：忽然布满了八方区域\n「祝尔豁虚静」：祝愿你能够豁达虚静\n「八窗无常朗」：八方的窗户没有常亮的时候\n「有冥亦有炅」：有昏暗也有明亮\n「洞观三丹田」：深入观察三丹田\n「凝神挻相遇」：凝聚精神挺然而相遇\n「愧无郢石运」：惭愧没有郢石的运数\n「盖彼自然颖」：大概是那自然的卓越\n「勤密摄生道」：勤勉地密切遵循养生之道\n「泄替结灾眚」：泄露更替会结成灾祸\n「灵期自有时」：灵验的时期自有时候\n「携袂乃俱上」：携手就一起飞升上去\n（以上均见《云笈七籤》卷九六。\n）（按：以上诸诗，《云笈七籤》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。\n检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。\n歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。\n」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。\n…是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。…"),{"i":52536,"text":"「意态精神画亦难」：意态精神即使绘画也难以描绘\n「不知何事出仙坛」：不知道因为什么从仙坛出来\n「此君堂上云深处」：这个人在堂上云深之处\n「应与萧郎驾彩鸾」：应该与萧郎驾着彩鸾\n（见《绿窗新话》卷上《邢凤遇西湖女仙》）（按：此条原注出「商芸《小说》」，显误。\n邢凤事，见《沈下贤文集》卷四、《博异志》、《酉阳杂俎》卷十四及《太平广记》卷二八二引《异闻录》。\n《绿窗新话》所载，疑出宋人续拟。\n）。
赏析
《四真人降魏夫人歌共五章（幷序） 二》描绘了玄空紫霞中的奇幻景象与修道理念
紫霞儛玄空，神风无纲领，展现出空灵之态
歘然满八区，祝尔豁虚静，表达出一种对虚静境界的追求
八窗明暗交替，洞观三丹田，体现出修道的内省
凝神相遇，云姿卓铄，愧无郢石运等，既表达了对修道者的期许，又有自身的感慨
勤密摄生道，灵期自有时，传达出对修道的坚持与期待
艺术手法上，借景抒情，借奇幻之景抒对修道的感悟与劝勉，语言灵动，富有道家韵味
精选评论
- 「霞影逸士」紫霞儛玄空，神风无纲领，开篇便营造出神秘而灵动的氛围。整首诗以独特的视角描绘了道家的奇幻世界，八窗无常朗，有冥亦有炅等句，充满了哲学思考。诗中对三丹田的描写，更增添了几分神秘色彩，实为佳作。
- 「星辰墨客」此诗境界独特，紫霞儛玄空，神风无纲领，给人一种空灵超脱之感。八窗无常朗等句，展现出一种对世界的深刻洞察。整首诗在山水田园的表象下，蕴含着深厚的道家思想，值得细细品味。
- 「月辉吟者」诗中充满了奇幻色彩，紫霞儛玄空，神风无纲领，如梦幻之境。八窗无常朗，有冥亦有炅等描写，将道家的神秘与山水田园的清幽相结合，营造出一种独特的氛围。灵期自有时，携袂乃俱上，又体现出一种对未来的期许。
- 「幽梦散人」紫霞儛玄空，神风无纲领，开篇便引人入胜。整首诗以道家思想为底蕴，描绘出奇幻的山水田园风光。八窗无常朗等句，充满了哲学韵味，展现出作者对道的深刻理解。
- 「清风雅士」项宗此诗，笔力不凡，但从紫霞儛玄空开始，便营造出神秘而宏大的氛围。八窗无常朗等句，展现出一种独特的世界观。整首诗在山水田园的表象下，蕴含着深厚的道家思想，别具一格。