偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十四
未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。
注释
- 「未了及」：《祖堂集》卷八作「之」，未完成之意
- 「不须」：《祖堂集》作「应」，不需要
- 「罗睺罗」：《祖堂集》作「行」，指罗睺罗尊者
- 「争」：《祖堂集》作「岂」，怎，怎么
- 「未了及时亲遍礼，不须端坐守清贫。」：没到时机时应亲自遍访礼拜，不必端坐在那里守着清贫
- 「直似罗睺罗密行，争如迦叶不闻闻。」：就像罗睺罗尊者那样严密修行，怎比得上迦叶那种不执着于听闻的境界
赏析
这首诗表达了一种修行理念
诗中指出不应只端坐守贫，而要及时亲自去遍礼修行
以罗睺罗密行和迦叶不闻闻作比，形象地说明修行不应拘泥于形式
艺术手法上，通过对比和比喻，让读者更易理解修行应注重实质而非表面的端坐守贫，引发人们对修行方式和真谛的思考
精选评论
- 「禅行」此诗强调及时亲遍礼的重要性，反对端坐守清贫的刻板修行，以罗睺罗和迦叶为例，展现出灵活的修行之道。
- 「行悟」居遁主张未了时及时亲遍礼，而非端坐守贫，以独特视角阐述修行方式，为修行者提供新的思路。
- 「悟礼」诗中对修行方式的探讨别具一格，将罗睺罗与迦叶的修行对比，突出及时亲礼的意义，让人对修行有新的感悟。
- 「礼觉」居遁通过此诗，打破传统修行观念，强调修行应注重实际行动，‘不须端坐守清贫’一句，振聋发聩。
- 「觉行」此诗以新颖的观点阐述修行，倡导及时亲遍礼，摒弃守贫端坐之旧习，展现出对修行的深刻觉悟。