永明山居诗(六十九首) 六十九
三度曾经游此地,从缘权顺世间情。
登山虽有谢安志,遁迹惭无慧远名。
翠迭寒枝松未老,影深幽径竹新成。
莫言去住关怀抱,云本无心水自清。
(见忏庵居士《高僧山居诗》,上海商务印书馆民国二十三年綫装铅印本。
)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》,吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源,序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰:「集永明寿禅师诗句。
」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗后附载和诗诸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,尝居南屏,赓和《永明山居诗》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居诗》,梅雪有《和永明山居诗》。
古春云:「永明寿禅师有诗六十九首,庆寿独庵从和之。
」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,见《西天目祖山志》卷五,步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首,步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看,也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》,载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿着作总目,有《山居诗》一卷,当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗讚》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
)。
注释
- 「三度」:三次
- 「从缘」:随缘
- 「权顺」:暂且顺应
- 「谢安志」:谢安有隐居之志,此处指自己有类似登山隐居的想法
- 「遁迹」:隐居
- 「惭无」:惭愧没有
- 「慧远名」:慧远的名声
- 「翠迭」:翠绿重叠
- 「幽径」:幽静的小路
- 「莫言」:不要说
- 「去住」:离去和留驻
- 「关怀抱」:牵挂心怀
- 「云本无心」:云本来没有心思
- 「水自清」:水自然清澈
赏析
《永明山居诗(六十九首) 六十九》这首诗,思想上表达了诗人虽曾入世,后又有遁世之心,感慨自己虽有志向却难有慧远之名
艺术手法上,借景抒情,用寒枝松、幽径竹等清幽之景衬托心境
‘三度曾经游此地,从缘权顺世间情’,讲述过往经历
‘登山虽有谢安志,遁迹惭无慧远名’自陈心志与遗憾
‘翠迭寒枝松未老,影深幽径竹新成’绘景
最后‘莫言去住关怀抱,云本无心水自清’以云水之态表明豁达
精选评论
- 「云鹤居士」三度游此地,顺世间情,既有谢安志又惭无慧远名,展现出复杂而真实的心境。
- 「竹影逸士」寒枝松未老,幽径竹新成,景色清新,表达出诗人对山居生活的喜爱与对自然的赞美。
- 「清风散人」莫言去住关怀抱,云本无心水自清,尽显豁达超脱,让人领悟到一种淡泊宁静的处世态度。
- 「月林居士」登山之志与遁迹之惭相互交织,使诗歌更具层次感,体现出诗人内心的纠结与思考。
- 「幽草隐者」整首诗围绕山居经历展开,情感真挚,展现了诗人在山水间的感悟与情怀。