妙乐寺重修舍利塔碑附偈

苏允平 · 唐 · 词 · 边塞战争

□□大圣尊，浊世中出现。

能化百亿身，非论十八变。

欲调庶彙情，先与羣魔战。

法鼓震祥云，□□□□电。

众生业重身，几个遭逢见。

□缘闻佛名，□□覩佛面。

久居在世间，□众怀厌贱。

是故现湼槃，□□□慕恋。

皆为实灭度，岂识真方便。

□□灵鹫山，或游沙界遍。

国王得舍利，造塔余八万。

劫□□□□，此□重修建。

一心构胜缘，□载□弘愿。

表剎既兴隆，善缘□□□。

□志劫修业，虔诚礼供养。

□□□□主，□获皆无量。

果位从此兴，菩提渐无上。

今告众多人，愿钦众妙相。

所陈简直辞，□□□□□，无非居因缘，无非居典则。

审谛听是言，勉励植众德。

愿同□□□，当来遇弥勒。

（道光《武陟县志》卷二一。

）。

注释

「□□大圣尊」：此处原文缺失部分内容，大意是伟大的圣尊
「能化百亿身」：能够变化出百亿化身
「非论十八变」：不只是能有十八种变化
「欲调庶彙情」：想要调伏众生的情感
「先与羣魔战」：先与众多魔怪战斗
「法鼓震祥云」：法鼓震动祥云
「□□□□电」：此处原文缺失部分内容，大意是……像闪电
「众生业重身」：众生业障深重的身躯
「几个遭逢见」：能有几个人遭遇见到
「□缘闻佛名」：此处原文缺失部分内容，大意是凭借缘分听闻佛名
「□□覩佛面」：此处原文缺失部分内容，大意是……见到佛面
「久居在世间」：长久居住在世间
「□众怀厌贱」：此处原文缺失部分内容，大意是……众人怀有厌弃轻视
「是故现湼槃」：因此显现涅槃
「□□□慕恋」：此处原文缺失部分内容，大意是……众人仰慕留恋
「皆为实灭度」：都是为了真正的灭度
「岂识真方便」：哪里知道真正的方便法门
「□□灵鹫山」：此处原文缺失部分内容，大意是……灵鹫山
「或游沙界遍」：或者游遍整个世界
「国王得舍利」：国王得到了舍利
「造塔余八万」：建造了八万座塔
「劫□□□□」：此处原文缺失部分内容，大意是……劫数
「此□重修建」：此处重新修建
「一心构胜缘」：一心构建殊胜的因缘
「□载□弘愿」：此处原文缺失部分内容，大意是……多年宏大的愿力
「表剎既兴隆」：佛塔已经兴盛繁荣
「善缘□□□」：此处原文缺失部分内容，大意是……善缘
「□志劫修业」：此处原文缺失部分内容，大意是……立志历经劫数修行
「虔诚礼供养」：虔诚地礼拜供养
「□□□□主」：此处原文缺失部分内容，大意是……主人
「□获皆无量」：此处原文缺失部分内容，大意是……获得的都无量
「果位从此兴」：果位从此兴起
「菩提渐无上」：菩提逐渐达到无上境界
「今告众多人」：现在告诉众多人
「愿钦众妙相」：希望敬仰众多美妙的相状
「所陈简直辞」：所陈述的简单直接的言辞
「□□□□□」：此处原文缺失部分内容，大意是……
「无非居因缘」：无非是依据因缘
「无非居典则」：无非遵循典则
「审谛听是言」：仔细聆听这些话
「勉励植众德」：勉励培植众多的德行
「愿同□□□」：希望同……
「当来遇弥勒」：将来遇到弥勒佛
「道光《武陟县志》卷二一」：出自道光年间的《武陟县志》卷二十一

赏析

《妙乐寺重修舍利塔碑附偈》围绕大圣尊展开，讲述其能化百亿身、与群魔战等事迹，强调众生因业重难见佛面，佛现涅槃，国王造塔等

此偈旨在劝众人钦仰众妙相，虔诚礼佛，积累功德，以期未来遇弥勒

在艺术手法上，通过对佛的神通与众生状态的描述，营造出一种庄严神秘的宗教氛围，语言简洁却蕴含深刻教义，以劝诫之辞引导人们向佛修行，具有较强的宗教感染力与劝化作用

精选评论

「慧光行者」苏允平此偈语围绕大圣尊展开，描绘其神通与慈悲，如能化百亿身等，展现出深厚的佛教文化内涵，劝人钦仰众妙相。
「禅心居士」诗中对大圣尊在浊世的种种描述，如与羣魔战等，体现出佛法的力量与慈悲，“法鼓震祥云”一句更增添了庄严之感。
「觉海隐者」从大圣尊出现到众生业重，再到舍利塔修建等内容，层层递进，传达出因果与修行的理念，劝人虔诚礼佛，植众德。
「佛光客」偈语中对大圣尊的神通变化、度化众生等事迹描述生动，如“能化百亿身，非论十八变”，同时劝人珍惜善缘，追求菩提，富有宗教启迪。
「梵音书生」苏允平以简洁文字阐述佛教教义，从大圣尊的显现到众生的因缘，再到舍利塔的修建，无不蕴含深意，劝人领悟佛法，修持自身。

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