神剑歌

元安 · 唐 · 词 · 其他

异哉神剑实摽奇，自古求人得者稀。

在匣谓（伯作「为」）言无照耀，用来方觉转（伯作「见腾」）光辉。

破犹（伯作「由」）预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。

六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃（伯作「犹自」）挥。

斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯（伯作「魔云」）齐了决。

三尺灵虵覆（伯作「赴」）碧潭，一片晴光莹（伯作「暎」）寒月。

愚人忘（伯作「望」）剑克舟求，奔驰（伯作「他」）浊浪徒悠悠（伯作「游游」）。

抛弃澄（伯作「尘」）源逐浑派，岂知神剑不随流。

他人剑兮（伯无「兮」字）带血腥，我之剑兮含灵鸣（伯作「明」）。

他人（伯作「之」）有剑伤物命，我之有剑救生灵。

君子得时（伯作「之」）离彼此（伯作「我」），小人得处自轻（伯作「之倾其」）生。

他家不用我家剑，世上（伯作「时向」）高低早晚平。

须知神剑功（伯作「弘」）难纪，慑魔威（伯作「怨」）兮定生死。

未得之者易成难，得剑之人难却易。

（伯无此二句）展则（伯作「耶」）周遍（伯作「游」）法界中，收乃还归一尘裏。

（伯此下有「不逢斯剑异成难，得剑之人难成异」二句）若将此剑镇干坤，四塞终无战云起。

（见《祖堂集》卷九、伯三五九一卷）。

注释

「异哉」：奇异啊。
「神剑」：神奇的剑。
「摽奇」：标奇，奇特。
「自古」：自古以来。
「求人」：寻求人。
「得者」：得到的人。
「稀」：稀少。
「在匣」：在剑匣里。
「谓」：说。
「言」：说。
「无照耀」：没有光芒。
「用来」：拿出来使用。
「方觉」：才觉得。
「转」：变得。
「光辉」：光芒。
「破」：破除。
「犹」：还。
「预」：犹豫。
「除」：消除。
「狐疑」：疑惑。
「壮心胆」：壮大心胆。
「定神姿」：安定神态。
「六贼」：佛教用语，指六种烦恼。
「既因」：既然因为。
「斯」：这。
「剪拂」：拂拭，这里指消除烦恼。
「八万尘劳」：佛教用语，指众多的烦恼。
「尽乃」：全部消除。
「挥」：挥动。
「斩」：斩杀。
「邪徒」：邪恶的人。
「荡」：扫荡。
「妖孽」：妖怪。
「生死荣枯」：生死兴衰。
「齐了决」：全部解决。
「三尺」：指剑的长度。
「灵虵」：灵蛇，这里比喻剑。
「覆」：覆盖。
「碧潭」：碧绿的潭水。
「一片」：一片。
「晴光」：晴朗的光芒。
「莹」：照耀。
「寒月」：寒冷的月亮。
「愚人」：愚蠢的人。
「忘」：忘记。
「剑克舟求」：刻舟求剑。
「奔驰」：奔跑。
「浊浪」：浑浊的波浪。
「徒」：白白地。
「悠悠」：悠闲。
「抛弃」：丢弃。
「澄源」：清澈的源头。
「逐」：追逐。
「浑派」：浑浊的支流。
「岂知」：哪里知道。
「神剑」：神奇的剑。
「不随流」：不随波逐流。
「他人」：别人。
「剑兮」：剑啊。
「带血腥」：带有血腥。
「我之」：我的。
「剑兮」：剑啊。
「含灵鸣」：含有灵性的鸣声。
「他人」：别人。
「有剑」：有剑。
「伤物命」：伤害生命。
「我之」：我的。
「有剑」：有剑。
「救生灵」：拯救生命。
「君子」：品德高尚的人。
「得时」：得到时机。
「离彼此」：离开彼此。
「小人」：品德低下的人。
「得处」：得到的地方。
「自轻」：自己轻视。
「生」：生命。

赏析

《神剑歌》极力夸赞神剑奇特，在匣中无光，使用时却光芒闪耀

它能破疑虑、壮心胆，斩邪除妖

将神剑与他人之剑对比，突出自家剑含灵鸣、救生灵的特点

整首诗运用对比、夸张等手法，以神剑喻君子之能，表达君子得时发挥作用，小人自轻的观点，借神剑特性阐述人生哲理，富有感染力与启示性

精选评论

「逸云居士」此诗以神剑为喻，阐述了其独特的品性与价值，对比他人之剑，更显自身之剑的灵妙与不凡，寓意深刻，发人深省。
「幽篁墨客」元安笔下神剑奇崛，在匣与用时有别，能除六贼、荡妖孽，与他人剑形成鲜明对照，尽显其独特魅力与救世之能。
「清风吟者」诗中对神剑的描写细致入微，从其特性到作用，再到与他人剑的差异，层层深入，展现出一种超凡脱俗的境界。
「素月居士」通过对神剑的歌咏，表达了对正道、正义的坚守，以及对世俗愚行的批判，言辞间尽显诗人的卓然风骨。
「墨羽书生」以神剑为线索，贯穿全诗，将其与人生、正邪等诸多方面相联系，构思精巧，富有哲理，读来令人回味无穷。

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