偈 三
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色（《宗镜录》作「剎」），悟时剎海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
注释
- 「最甚深」：极其深奥。
- 「法界人身便是心」：法界与自身就是心的体现。
- 「迷者迷心为众色（《宗镜录》作「剎」）」：迷惑的人将心迷失在各种色相（或“剎”）之中。
- 「悟时剎海（《景德传灯录》作「境」）是真心」：觉悟时整个剎海（或“境”）都是真心。
- 「身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」）」：自身和外界的二尘没有实在的本性（或“相”）。
赏析
《偈 三》中，“最甚深，最甚深，法界人身便是心”强调法界与心的紧密联系
阐述了迷悟之间对身心世界的不同认知，“身界二尘无实性，分明达此号知音”点明要明白身心世界无实性才能领悟真谛
整首诗思想深刻，对佛法中身心关系剖析入微，艺术上通过反复强调“最甚深”加深印象，引导读者思索
精选评论
- 「慧悟居士此偈深入阐述法界与心之关系，迷悟之间，尽显禅机妙谛，令人深思。」
- 「澄心行者景岑禅师以简洁言辞，剖析迷悟之关键，法界人身与真心之辨，启迪心智。」
- 「觉明上人身界二尘无实性之论，直达根本，能悟此者，方为知音，参透禅意。」
- 「玄风居士法界、真心、迷悟，层层递进，展现深邃禅理，引人探寻内心真谛。」
- 「静思禅者景岑禅师之偈，如明灯照亮迷津，法界人身之阐释，助入禅悟之门。」