奉赠河西真法师
知师远自炖煌至，艺行兼通释与儒。
还似法兰与上国，仍论博望献新图。
已闻[□]陇春长在，更说河湟草不枯。
郡去五天多少地，丕腾得见雪山无。
（见伯三八八六卷。
原署：「京荐福寺内供奉大德栖白上。
」）。
注释
- 「炖煌」：即敦煌。
- 「艺行」：技艺和品行。
- 「兼通释与儒」：既精通佛教教义又通晓儒家学说。
- 「还似」：如同。
- 「法兰」：可能是指古代西域高僧。
- 「上国」：指唐朝。
- 「仍论」：还谈论。
- 「博望」：可能指博望侯张骞。
- 「献新图」：献上新的地图。
- 「已闻[□]陇春长在」：已听说[□]陇之地春天长久存在。
- 「更说」：又说。
- 「河湟」：黄河与湟水流域。
- 「郡去五天多少地」：郡离天竺有多少路程。
- 「丕腾」：此处可能有误，推测意思不明。
- 「雪山」：可能指雪山地区。
- （见伯三八八六卷。
- 原署：「京荐福寺内供奉大德栖白上。
- 」）。
赏析
《奉赠河西真法师》描述河西真法师从敦煌远道而来，其艺行兼通释与儒
将其比作法兰，还提及博望献新图，展现法师带来新事物
又说陇地春常在、河湟草不枯，想象其路途及当地景象，最后询问能否见到雪山
艺术手法上，用典故类比，使法师形象更鲜明；虚实结合，既有对法师行程事迹的实写，又有对陇地、雪山等地的想象虚写，丰富诗歌内容，表达对法师的好奇与敬意
精选评论
- 「云逸」此诗描绘真法师远来，艺通释儒，类比先贤，展现其独特风采，对法师之行止与学识多有赞誉。
- 「墨轩」栖白之作，以法师自敦煌至为引，将其与法兰、博望相比，尽显其不凡，诗中对异域之景的描述亦添几分神秘。
- 「竹韵」从诗中可见法师远道而来，释儒兼通，仿佛带来了别样的文化气息，诗句流畅，对其事迹的叙述富有层次感。
- 「兰笺」栖白通过此诗，生动展现了河西真法师的形象，从其行程到才艺，再到对其带来影响的想象，皆具韵味。
- 「羽裳」诗中以独特视角描绘真法师，从其地域出身到学识修养，再到引发的联想，为读者勾勒出一位颇具传奇色彩的人物。