骊龙珠吟
骊龙珠，骊龙珠，光明𪹥（疑即「灿」字）烂与人殊。
十方世界无求处，纵然求得亦非珠。
珠本有，不昇沉，时人不识外追寻。
行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。
莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。
恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。
须自体，了分明，了得不用更磨莹。
深知不是人间得，非论六类及生灵。
虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。
停心息意珠常在，莫向途中别问人。
自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。
虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。
不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。
不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。
认取宝，自家珍，此珠元是本来人。
拈得翫弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。
若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。
注释
- 「骊龙珠，骊龙珠」：骊龙颔下的宝珠
- 「光明𪹥烂与人殊」：光明灿烂与众人不同
- 「十方世界无求处」：在十方世界都没有可求之处
- 「纵然求得亦非珠」：即使求得也不是真正的宝珠
- 「珠本有，不昇沉」：宝珠本来就存在，不会上升也不会下沉
- 「时人不识外追寻」：当时的人不认识却向外追寻
- 「行尽天涯自疲寂」：走遍天涯自己疲惫孤寂
- 「不如体取自家心」：不如体悟自己内心的宝珠
- 「莫求觅，损功夫」：不要去寻求寻觅，会损耗功夫
- 「转求转灭转元无」：越寻求越消失最终一无所有
- 「恰如渴鹿趁阳燄」：就像口渴的鹿追逐阳焰
- 「又似狂人在道途」：又像狂人在道路上
- 「须自体，了分明」：必须自己体悟，明白清楚
- 「了得不用更磨莹」：领悟了就不用再打磨
- 「深知不是人间得」：深深知道不是从人间获取
- 「非论六类及生灵」：不论六类生物及生灵
- 「虚用意，损精神」：白白耗费心意，损耗精神
- 「不如闲处绝纤尘」：不如在清闲之处断绝尘念
- 「停心息意珠常在」：停止心思意念宝珠常在
- 「莫向途中别问人」：不要在路上向别人询问
- 「自迷失，珠元在」：自己迷失了，宝珠原本就在
- 「此个骊龙终不改」：这条骊龙始终不变
- 「虽然埋在五阴山」：虽然被埋在五阴山
- 「自是时人生懈怠」：只是当时的人产生了懈怠
- 「不识珠，每抛掷」：不认识宝珠，常常抛掷
- 「却向骊龙前作客」：却在骊龙面前作客
- 「不知身是主人公」：不知道自己是主人公
- 「弃却骊龙别处觅」：舍弃骊龙到别处寻觅
- 「认取宝，自家珍」：认识并取走这珍宝，是自己的珍贵之物
- 「此珠元是本来人」：这宝珠原本就是自己本来的样子
- 「拈得翫弄无穷尽」：拿起把玩无穷无尽
- 「始觉骊龙本不贫」：才觉得骊龙本来并不贫穷
- 「若能晓了骊珠后」：如果能明白骊珠之后
- 「只这骊珠在我身」：这骊珠就在我自身
赏析
《骊龙珠吟》围绕骊龙珠展开，指出其光明独特，世间追寻不得
‘珠本有，不昇沉，时人不识外追寻’
艺术上，反复咏叹‘骊龙珠’，强化主题
如‘恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途’形象比喻世人求珠之盲目，通过对比‘自家心’与向外追寻，劝人反观内心，语言生动，富有感染力，传达对自我本心的探寻之意
精选评论
- 「慧珠客」此诗以骊龙珠为喻，深入浅出地阐述了对本心自性的探寻，言辞精妙，发人深省，实乃禅意妙谛之佳作。\n「灵珠隐者」：天然禅师以珠寓道，层层剖析世人追逐外相而迷失自我之态，劝人回归自家本心，其智慧如骊珠闪耀，照亮修行之路。\n「骊珠悟者」：诗中对骊龙珠的种种描述，恰似对心性的深刻洞察，指引着人们摒弃向外寻觅之苦，转而内观自心，方能领悟真谛。\n「珠心妙赏」：天然之作，借骊龙珠揭示了自性本具、不假外求的深刻道理，行文流畅，如珠走玉盘，将禅理与诗意完美融合。\n「心珠明鉴」：此诗围绕骊龙珠展开，劝诫世人莫在歧途枉费功夫，应反观自心，如明珠在握，方能洞悉生命之真谛。