诗偈 十五
如来愍诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转姦诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内修真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相駡。
注释
- 「如来愍诸子，平等无高下。」：如来怜悯众弟子，平等对待没有高低之分
- 「诸子自愚痴，所以难教化。」：众弟子自己愚痴，所以难以教化
- 「直心是道场，子心转姦诈。」：正直的心就是道场，你们的心却变得奸诈
- 「遣子净三业，转爱论俗话。」：让你们清净身口意三业，却转而喜好谈论俗事
- 「遣子内修真，向外转寻假。」：让你们向内修真，却向外去寻求虚假的东西
- 「遣子学无相，捻他有相把。」：让你们学习无相，却执着于有相的东西
- 「无诤最第一，论义成相駡。」：没有诤论是最为首要的，争论义理却变成互相谩骂
赏析
《诗偈 十五》针对诸子愚痴难教化展开劝诫
指出如来平等对待诸子，而诸子心术不正
诗人从直心是道场说起，批判诸子种种错误行为，劝其净三业、内修真、学无相
艺术手法上逻辑清晰，层层递进，以对比诸子的愚痴与如来的愍念，增强劝诫力度，促使人们反思自身，走上正确的修行之路
精选评论
- 「直心居士」如来愍诸子，强调平等无高下，而诸子愚痴难教化，凸显直心修行的重要性。
- 「净业贤士」诗中指出要遣子净三业、内修真，批判向外寻假、论义成骂等行为，富有教诲意义。
- 「真如雅士」通过如来的慈悲与诸子的愚痴对比，阐述修行应回归本心，去除奸诈，追求真如。
- 「无相诗者」遣子学无相，却有人执着有相，揭示了修行中的误区，引人反思。
- 「无诤墨客」强调无诤最第一，批判论义成骂，倡导以平和心态修行，颇具禅机。