诗偈 十一
昔日在有时，常被有人欺，一相（《宗镜录》卷四八作「总总」）生分别，见闻多是非。
已后入无时（《宗镜录》作「后向无中坐」），又被无人欺，一向看心坐，冥冥无所知。
有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆（《宗镜录》作「皆尽」）离。
心同虚空故，虚空是我师（《宗镜录》作「无所依」）。
若论无相理，惟我（《宗镜录》作「有」）父王知。
注释
- 「昔日在有时，常被有人欺，一相（《宗镜录》卷四八作「总总」）生分别，见闻多是非。」：从前在有（某种状态）的时候，常常被他人欺负，一旦产生各种分别，所见所闻就多是非了
- 「已后入无时（《宗镜录》作「后向无中坐」），又被无人欺，一向看心坐，冥冥无所知。」：以后进入无（那种状态）时，又被无人（的状态）所欺，一直专注看心而坐，昏昏然什么都不知道
- 「有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆（《宗镜录》作「皆尽」）离。」：执着于有和无都是执念，哪里才是无为的境界呢？有和无是同一体，所有的相都应该远离
- 「心同虚空故，虚空是我师（《宗镜录》作「无所依」）。」：心如同虚空一样，所以虚空就是我的老师
- 「若论无相理，惟我（《宗镜录》作「有」）父王知。」：如果谈论无相的道理，只有我的父王知晓
赏析
《诗偈 十一》思想深刻，探讨有无之执与无为之道
诗人以自身经历感悟，指出昔日在‘有’时被人欺，入‘无’时又陷入无所知，强调有无俱是执迷
艺术手法上，通过对比‘有’与‘无’的境遇，层层剖析，引导人们超越有无之相，领悟心同虚空、无所依的无相理，语言质朴却蕴含深意，引人深思何为真正的无为境界
精选评论
- 「云水逸士此词从昔日被人欺到后来无人欺，深入探讨有无之执，倡导心同虚空，追求无相之理。」
- 「鹤舞清风通过对比有无两种境遇，引导人们破除执着，以虚空之心对待世间万物，颇具禅味。」
- 「松涛隐者诗句层层递进，揭示有无俱是执，唯有心同虚空才能达到无为境界，发人深省。」
- 「冷月居士对有无之执进行剖析，劝人摆脱世俗束缚，以虚空为师，探寻无相之真谛。」
- 「逸梦书生从有人欺到无人欺，再到对有无的思考，展现了对人生境界的不断追求与领悟。」