宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁（题拟）
高僧居净域，客子恋皇宫。
试访毘耶室，旋（《大典》作「施」）游方丈中。
禅林吹梵响，忍草散香风。
妙说三元（《大典》作「玄」）义，能谈不二宗。
色空双已灭，内外两缘同。
识尽无生理，乃觉出凡（《大典》作「梵」，《金文最》作「樊」）笼。
（见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。
又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗）（按：《永乐大典》引《洛阳志》：「御题寺，寺在灵宝南里。
唐宝应元年，德宗以皇子为天下兵马元帅，统兵征史朝义过）（之，题诗壁间。
厥后十七年即位，寺僧玄觉诣长安求寺额，诏以御题名之。
」其后又录无名氏诗云：「解鞍投宿得禅宫，识破浮生万境空。
夜静稍□檐外雨，朝来知是叶间风。
」此诗未详何代何人所作，姑附此。
清毕沅《中州金石记》卷五：「御题寺唐德宗诗碣，大定十六年立，许安仁记幷书，在御碑寺。
额正书云：『御题寺唐德宗天章碑。
』下为五律诗一首。
知年月人名者，据黄叔璥《中州金石攷》也。
」今按：《县志》录此诗原题作《题御碑寺》，然寺名因德宗此诗而得名，诗题显为后人追补。
今重为拟题。
黄叔璥书未见。
碑记，《县志》亦未收。
有关史事，两《唐书》、《通鑑》所记甚详，不具录。
）。
注释
- 「高僧居净域」：高僧居住在清净的地方。
- 「客子恋皇宫」：旅客眷恋着皇宫。
- 「试访毘耶室，旋（《大典》作「施」）游方丈中」：试着去拜访毗耶室，随即在方丈中游览。
- 「禅林吹梵响，忍草散香风」：禅林里吹奏着梵乐的声响，忍草散发着香风。
- 「妙说三元（《大典》作「玄」）义，能谈不二宗」：精妙地讲述三元（或玄）的义理，能够谈论不二之宗。
- 「色空双已灭，内外两缘同」：色与空都已寂灭，内外两种因缘相同。
- 「识尽无生理，乃觉出凡（《大典》作「梵」，《金文最》作「樊」）笼」：认清了无生的道理，才觉得走出了凡尘（或梵、樊）的牢笼。
- （见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。：说明诗句出处是该《灵宝县志》此卷。
- 又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗：还可见于《金文最》该卷及《永乐大典》所引《洛阳志》。
- （按：《永乐大典》引《洛阳志》：「御题寺，寺在灵宝南里。：《永乐大典》引《洛阳志》记载御题寺的位置在灵宝南里。
- 唐宝应元年，德宗以皇子为天下兵马元帅，统兵征史朝义过）（之，题诗壁间。：唐宝应元年，德宗以皇子身份作为天下兵马元帅，统兵征讨史朝义路过这里，在寺壁上题诗。
- 厥后十七年即位，寺僧玄觉诣长安求寺额，诏以御题名之。：此后十七年德宗即位，寺僧玄觉到长安请求赐寺额，并下诏用御题来命名该寺。
- 」其后又录无名氏诗云：「解鞍投宿得禅宫，识破…：后面还记录了无名氏的诗。）
赏析
《宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁（题拟）》中，诗人描写了高僧居净域，自己却留恋皇宫，随后访寺的情景
诗中展现了对禅林梵响、忍草香风的感受，以及对妙说教义的领悟
从“色空双已灭，内外两缘同
识尽无生理，乃觉出凡笼”可看出诗人对佛法的思考与感悟
艺术手法上，通过一系列描写，从对寺庙环境的描绘到对佛法的探讨，层层深入，展现出诗人内心的变化，让读者能感受到诗人在这一过程中的思索与心境转变
精选评论
- 「慧心禅师」高僧居净域，客子恋皇宫。此句对比鲜明，体现出不同心境与追求，蕴含深刻哲理。
- 「禅意行者」整首诗充满禅意，从访寺到领悟佛法，展现出一种对无生理的探寻与超脱凡俗的心境。
- 「静悟居士」诗中对寺庙环境及佛法的描述，让人感受到一种宁静与智慧，能引发对人生哲理的思考。
- 「觉明道人」通过对寺庙见闻的描写，传达出对色空、不二宗等教义的理解，富有宗教文化内涵。
- 「空灵隐士」从诗句中可领略到佛法的精妙，以及诗人在参禅过程中逐渐觉悟，走出凡俗的心境转变。