修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无余。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则剎那间。
（同前）。
注释
- 「说通及心通」：言说通达和心地通达
- 「如日处虚空」：就如同太阳处于虚空之中
- 「惟传顿教法」：只传授顿教法门
- 「出世破邪宗」：出世间以破除邪见宗派
- 「教即无顿渐」：教法本身没有顿渐之分
- 「迷悟有迟疾」：只是人的迷悟有快慢之别
- 「若学顿教法」：如果学习顿教法门
- 「愚人不可悉」：愚笨的人难以完全理解
- 「说即须万般」：说法需要多种多样
- 「合离还归一」：但合起来或分开最终都归于一体
- 「烦恼暗宅中」：在烦恼的黑暗宅舍中
- 「常须生惠日」：常常要生出智慧的太阳
- 「邪来因烦恼」：邪念的产生是因为烦恼
- 「正来烦恼除」：正念一来烦恼就消除
- 「邪正悉不用」：邪念和正念都不执着
- 「清净至无余」：达到完全清净没有剩余
- 「菩提本清净」：菩提本性本来就是清净的
- 「起心即是妄」：一旦生起心念就是虚妄
- 「净性在妄中」：清净的本性存在于虚妄之中
- 「但正除三障」：只要秉持正念就能消除三障
- 「世间若修道」：在世间如果修道
- 「一切尽不妨」：一切都不妨碍
- 「常见自己过」：常常看到自己的过错
- 「与道即相当」：那就与道相契合
- 「色类自有道」：各类众生都有自己的道
- 「离道别觅道」：离开自身的道去另外寻觅道
- 「觅道不见道」：寻觅道却找不到道
- 「到头还自恼」：到头来只会自己烦恼
- 「若欲见真道」：如果想要见到真正的道
- 「行正即是道」：行为端正就是道
- 「自若无正心」：自己如果没有正直的心
- 「暗行不见道」：暗中行事就见不到道
- 「若真修道人」：如果是真正修道的人
- 「不见世间过」：不会看到世间他人的过错
- 「若见世间非」：如果看到世间他人的不是
- 「自非却是左」：自己这样做本身就是错误的
- 「他非我无罪」：他人有过错我没有罪
- 「我非自有罪」：我自己有过错那就是有罪
- 「但自去非心」：只要自己去除是非之心
- 「打破烦恼碎」：就能打破烦恼
赏析
《修行颂》围绕修行展开多方面阐述，如‘说通及心通，如日处虚空’等
思想内容丰富，涉及顿教法、迷悟、正心等诸多修行要点
艺术手法上，语言灵动，善用比喻，如‘烦恼暗宅中，常须生惠日’，将烦恼比作暗宅，智慧比作太阳，形象地表达出修行中以智慧驱散烦恼的重要性
整首诗论述全面，言辞恳切，为修行者提供了系统且实用的指导，助力人们在修行道路上不断精进
精选评论
- 「慧语居士」此颂全面阐述了顿教法门，从说通心通到出世破邪宗，再到迷悟迟疾等，如层层剥笋，揭示真谛。
- 「禅意书生」深入讲解了顿教法的精髓，包括教无顿渐、迷悟有别，以及如何在烦恼中保持清净，如行云流水，自然流畅。
- 「觉者逸士」对顿教法的阐释细致入微，从各个方面阐述了修行的要点，如在暗宅中生惠日，去除烦恼，尽显智慧光芒。
- 「悟真隐者」整首颂文围绕顿教法门展开，论述精妙，如指引迷津的罗盘，让修行者明晰方向，直达彼岸。
- 「禅风墨客」以诗般的语言阐述顿教法门，从多个角度展现修行的智慧，恰似清风拂面，带来心灵的启迪。