迴波乐 七十七
不净脓血（一作「流」）袋，四大共为因（戴校「身」）。
六贼都成体，败坏一时分。
风者吹将散，火者焰来亲。
水者常流急，土者合成人。
体骨变为土，还归足下尘。
注释
- 「不净脓血（一作「流」）袋」：不洁净的脓血袋子，这里指人的身体。
- 「四大共为因（戴校「身」）」：四大共同构成了身体的原因。
- 「六贼都成体，败坏一时分」：六贼都构成了身体，败坏在一时之间。
- 「风者吹将散，火者焰来亲」：风会将其吹散，火会靠近燃烧。
- 「水者常流急，土者合成人」：水常流得很急，土合成了人。
- 「体骨变为土，还归足下尘」：身体骨头变为土，又归到脚下的尘土。
赏析
《迴波乐七十七》把身体比作不净脓血袋，四大共为因，六贼都成体，形象地阐述了身体的构成与败坏
风、火、水、土对身体的作用，最终体骨变为土，回归足下尘，展现了生命的消逝
艺术手法上，运用比喻的手法，将身体比作脓血袋等，使读者更直观地感受到身体的本质
通过风、火、水、土的描述，从不同角度展现生命的变化，富有哲理，引发对生命存在形式的思考
精选评论
- 「逸尘居士」此诗以独特视角描绘了人体的构成与消散，将脓血袋比作不净之躯，四大元素贯穿其中，展现出一种对生命无常的深刻洞察，风、火、水、土的描述生动形象，最后归于足下尘，给人以强烈的生命虚无之感。
- 「幽梦客」王梵志以直白的语言阐述了身体的败坏过程，从脓血袋到四大元素的分解，风散、火亲、水流、土合成人，再到体骨归尘，宛如一幅生命从形成到消逝的画卷，简洁而富有深意。
- 「清逸散人」诗中对人体与自然元素的关联描写别具一格，以不净脓血袋为起点，引出四大共为因，六贼成体，直至最终的消散，体现了诗人对生命本质的思考，风、火、水、土的意象运用巧妙，增添了诗作的神秘色彩。
- 「灵虚子」这首诗用简洁的文字勾勒出生命的脆弱与无常，从脓血袋的不净到四大元素的变化，再到体骨归土，如同一首生命的悲歌，让读者感受到人生的虚幻，风、火、水、土的描绘使整首诗充满了哲理韵味。
- 「玄风居士」王梵志借脓血袋与四大元素等意象，讲述了生命的衰败历程，风、火、水、土的动态描写使诗富有画面感，体骨变为土的结局更是强化了生命无常的主题，引发读者对人生的深刻反思。