至真观（三言诗）（仁杰善导气烹炼之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。）
坤所载，干所帱，象与形，孰朕兆？纬五行，环二曜，流百川，何浩浩。
四海晏，九河导，峙而山，亦多号。
神有岳，山有峤，粤庙（一作「天」）坛，稽（一作「极」）道妙。
巉孤峥（一作「撑」），未易到，日出没，见遗照。
偃东西，绝海徼，倐光怪，来熠耀。
大龙烛，细萤爝，不恆出，赴感召。
笙嘹喨，鹤窈窕，羽人路，屯其要。
青螺堆，玉簪峭。
左参井，右丹竈，揭清虚，不二窍。
昔王人，往昭告，始轩辕，末徽庙。
接柴望，咸亲燎，莽刼灰，起天烧。
摧栋宇，失朱缥。
羣鹿逐（一作「豕」），杂蓬藋。
予何为，一来弔，必胜废，乃大造。
圣之作，贤者绍，矧玄元，语秘奥。
探愈远，理益耀，征是理，万有耗。
文虽径（一作「怪」），实非剽，庶今来，永为诏。
（《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七）（〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗，署「齐人杜仁杰撰」，末署「至元二十六年五月□日」。
至元为元代年号。
台湾学者编《元人传记资料索引》有杜仁杰小传云：「杜仁杰，字仲梁，号止轩，原名之元，字善夫，济南长清人。
金末隐内乡山中。
至元中屡征不起。
」为综合多种资料编成。
姓名、籍贯、时代皆相符，是诗应即此人所作。
《十国春秋》卷五七云其为孟知祥时人，不详所据。
宋前典籍中无此记载。
作五代人恐误。
诗姑仍存，俟续考定。
）。
注释
- 「坤所载，干所帱」：大地所承载，天空所覆盖
- 「象与形，孰朕兆」：形象与形状，谁能找到预兆
- 「纬五行，环二曜」：经纬五行，环绕日月
- 「流百川，何浩浩」：众多河流奔腾，多么浩大
- 「四海晏，九河导」：四海安宁，九条河流疏导
- 「峙而山，亦多号」：耸立的山峰，也有很多名号
- 「神有岳，山有峤」：神灵有五岳，山中有名山
- 「粤庙（一作「天」）坛，稽（一作「极」）道妙」：祭祀的庙坛，探究道的奇妙
- 「巉孤峥（一作「撑」），未易到」：险峻孤立高耸（“撑”有版本写作“撑”），不容易到达
- 「日出没，见遗照」：太阳升起落下，能看到遗留的光影
- 「偃东西，绝海徼」：横亘东西，直到海边
- 「倐光怪，来熠耀」：忽然出现光怪现象，闪耀光芒
- 「大龙烛，细萤爝」：大的龙烛，小的萤火虫光
- 「不恆出，赴感召」：不常出现，应感召而来
- 「笙嘹喨，鹤窈窕」：笙声嘹亮，鹤姿优美
- 「羽人路，屯其要」：仙人走过的路，聚集在重要之处
- 「青螺堆，玉簪峭」：像青螺堆积，如玉簪陡峭
- 「左参井，右丹竈」：左边是参星和井星，右边是炼丹的炉灶
- 「揭清虚，不二窍」：揭示天空，没有第二个窍门
- 「昔王人，往昭告」：从前的王者，前往祭祀祷告
- 「始轩辕，末徽庙」：从轩辕开始，到徽庙结束
- 「接柴望，咸亲燎」：堆积柴木远望，都亲自焚烧
- 「莽刼灰，起天烧」：大火烧过留下灰烬，天空都被烧红
- 「摧栋宇，失朱缥」：摧毁房屋，失去华丽色彩
- 「羣鹿逐（一作「豕」），杂蓬藋」：群鹿追逐（“豕”有版本写作“豕”），杂草丛生
- 「予何为，一来弔」：我为什么来凭吊
- 「必胜废，乃大造」：必定有兴盛和衰败，这是大自然的造化
- 「圣之作，贤者绍」：圣人创作，贤者继承
- 「矧玄元，语秘奥」：何况道家学说，言语神秘深奥
- 「探愈远，理益耀」：探究得越深远，道理越显耀
- 「征是理，万有耗」：验证这个道理，万物都有损耗
- 「文虽径（一作「怪」），实非剽」：文章虽然直接（“怪”有版本写作“怪”），但并非抄袭
- 「庶今来，永为诏」：希望从今以后，永远作为告诫
赏析
杜仁杰的《至真观》，开篇描绘天地万象，‘坤所载，干所帱，象与形，孰朕兆’等，气势宏大
接着叙述道观变迁及自身感悟，‘昔王人，往昭告……予何为，一来弔’，情感复杂
运用丰富的意象和宏大的叙事，展现出对道观历史、天地哲理等多方面的思考，体现出诗人深厚的文化底蕴和独特的创作风格
精选评论
- 「玄风逸客」杜仁杰此诗气势磅礴，对天地万物的描绘宏大而深邃，展现出一种超凡的境界。
- 「道韵吟者」诗中对神岳、山峤、庙坛等的描写神秘莫测，充满了道家的玄奥哲理，引人深思。
- 「灵风墨客」从日出没到神怪熠耀，再到羽人路等，层层递进，营造出一种奇幻而神秘的氛围，别具一格。
- 「幽玄逸士」整首诗语言古朴，意境深远，对自然与人文的阐述体现出作者深刻的思考与感悟。
- 「古风雅客」诗中对历史变迁的描述，如昔王人，往昭告等，增添了一份沧桑感，使作品更具韵味。