闻诵法华经歌
山色沈沈，松烟羃羃。
空林之下，盘陀之石。
石上有僧，结跏横膝。
诵白莲经，从旦至夕。
左之右之，虎迹狼迹。
十片五片，异花狼籍。
偶然相见，未深相识。
知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。
合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠裏。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。
可怜弹指及举手，不达目前今正是。
大矣哉！甚奇特。
空王要使羣生得，光辉一万八千土。
土土皆作黄金色，四生六道一光中。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂。
一得无心便休息，今日亲闻诵此经。
始觉驴乘匪端的，我亦当年不出户。
不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。
始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。
将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。
何妨笔砚资真性，我亦当年狎儿戏。
将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。
始觉聚沙非小事，我昔曾游山与水。
将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。
始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。
常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。
始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。
字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。
不在唇，不在齿，只在劳生方寸裏。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。
不在西，不在东，只在浮生日用中，日用不知一何苦。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不迴。
何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。
世人之目非不明，目明特向经中盲。
合聪不聪，合明不明。
辘轳上下，浪死虚生。
世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。
师名医王行佛令，来与众生治心病。
能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。
人恭敬，亦合龙讚咏。
鬼讚咏，佛讚咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
注释
- 「山色沈沈」：山色深沉。\n「松烟羃羃」：松林间的烟雾弥漫。\n「盘陀之石」：盘绕曲折的石头。\n「结跏横膝」：跏趺而坐，横放膝盖。\n「白莲经」：即《法华经》。\n「虎迹狼迹」：形容周围环境荒凉，有野兽踪迹。\n「异花狼籍」：奇异的花朵杂乱散落。\n「昙彦」：人名，可能是一位高僧。\n「昙翼」：人名，可能是一位高僧。\n「醍醐滴入焦肠裏」：如同将醍醐灌入干渴的肠胃。\n「空王」：指佛。\n「羣生」：众生。\n「光辉一万八千土」：佛光普照一万八千国土。\n「四生六道」：指众生的四种出生方式和六种生存境界。\n「狂夫犹自问弥勒」：狂妄的人还向弥勒菩萨发问。\n「驴乘匪端的」：骑驴并非正确的选择。\n「行行皆宝所」：每一步都像是通往佛国净土。\n「冥搜乱神定」：沉迷于探寻而扰乱心神。\n「何妨笔砚资真性」：何妨用笔墨来滋养真性。\n\n
赏析
《闻诵法华经歌》描绘了僧人在山林盘陀石上诵经的场景
山色松烟，空林石上僧，从旦至夕诵白莲经，周围虎迹狼籍、异花狼藉，营造出清幽神秘氛围
诗人由诵经悟佛意经旨，反思自身过往，觉以往认知不足
艺术上，借景烘托僧人诵经专注，以自身感悟层层递进，如‘我亦当年……’的排比，凸显听闻诵经后的深刻转变，表达对佛法的新认知与内心触动
精选评论
- 「经韵悟者」修雅的这首诗围绕闻诵法华经展开，描绘了山色松烟中僧人诵经的场景，充满了神秘而庄重的氛围，让人感受到佛法的深邃。
- 「诵经尘客」诗中对诵经场景的描写生动形象，“石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕”，展现出僧人虔诚诵经的姿态，给人以心灵的触动。
- 「法华吟客」修雅以细腻的笔触描绘了闻经的感受，“醍醐滴入焦肠里”一句，形象地表达了佛法对人的启迪，富有感染力。
- 「经韵禅心」整首诗围绕闻诵法华经展开，从环境描写到诵经场景，再到内心感悟，层层深入，体现了诗人对佛法的领悟与敬畏。
- 「闻经悟语」此诗通过对闻诵法华经的描写，传达出一种对佛法的感悟与思考，诗中充满了对真理的探寻与追求，引人深思。