规公业在净名得甚深义仆近获顾长康月宫真影对戴安道所画文殊走笔此篇以屈瞻礼
五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。
但用须弥藏芥子，安知牛迹笑东溟。
生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。
注释
- 「五浊」：佛教语，指五种浑浊恶世
- 「冥冥」：昏暗不明
- 「达观」：对人生抱达观的态度
- 「须弥」：佛教传说中的高山
- 「芥子」：芥菜的种子，极微小
- 「牛迹」：牛蹄印
- 「东溟」：东海
- 「生公」：指晋末高僧竺道生
- 「顾氏」：指顾恺之
- 「传神」：指绘画生动逼真
- 「净开」：清净地开启
- 「方丈室」：指佛寺禅房
- 「白足」：指高僧
- 「五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经」：在浑浊昏暗的五浊恶世中，抱达观态度之人潜心于这部佛经
- 「但用须弥藏芥子，安知牛迹笑东溟」：只要能用须弥山容纳芥子，怎会知道牛蹄印嘲笑东海
- 「生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵」：竺道生辩论无敌，顾恺之绘画确实有神韵
- 「今日净开方丈室，一飞白足到茅亭」：今日清净地开启方丈室，一位高僧飞步来到茅亭
- 「五浊之世尘冥冥」：在浑浊昏暗的五浊世界中
- 「达观栖心于此经」：抱达观心态之人专注于这部佛经
- 「但用须弥藏芥子」：只要用须弥山藏芥子
- 「安知牛迹笑东溟」：哪会知道牛蹄印嘲笑东海
- 「生公吐辩真无敌」：竺道生辩论能力无人能敌
- 「五浊之世尘冥冥」：五浊恶世昏暗不明
- 「达观栖心于此经」：达观之人内心专注于这部经
- 「但用须弥藏芥子」：就像用须弥山藏微小芥子
- 「安知牛迹笑东溟」：怎会被牛蹄印嘲笑东海
- 「顾氏传神实有灵」：顾恺之绘画确实很有神韵
- 「五浊之世尘冥冥」：五浊的世界尘雾昏暗
- 「达观栖心于此经」：达观之人专心于这部佛经
- 「但用须弥藏芥子」：用须弥山藏芥子这般包容
- 「安知牛迹笑东溟」：不会被牛迹笑东海的渺小
- 「今日净开方丈室」：今日清净地打开方丈室
- 「五浊之世尘冥冥」：在五浊恶世中尘世昏暗
- 「达观栖心于此经」：达观之人潜心于这部佛经
- 「但用须弥藏芥子」：如同用须弥藏芥子的道理
- 「安知牛迹笑东溟」：怎会被牛迹嘲笑东海广大
- 「一飞白足到茅亭」：一位高僧快步来到茅亭
赏析
《规公业在净名得甚深义仆近获顾长康月宫真影对戴安道所画文殊走笔此篇以屈瞻礼》涉及宗教与艺术
诗中先表明在五浊尘世中达观栖心于佛经
‘但用须弥藏芥子，安知牛迹笑东溟’以奇特比喻阐释佛法深意
接着盛赞生公吐辩无敌、顾氏传神有灵
最后写净开方丈室，白足僧到来
全诗将宗教义理与艺术作品相结合，借比喻深化思想，又借对艺术的赞美烘托宗教氛围，富有哲理与文化内涵
精选评论
- 「禅心居士」以佛教典故入诗，尽显对佛法的领悟，达观栖心，颇具禅意。
- 「慧悟散人」须弥藏芥子，牛迹笑东溟，展现出佛法的深邃与广阔，生公顾氏更添诗韵。
- 「觉心墨客」诗中体现了对佛法的深刻理解，净开方丈室，一飞白足，富有宗教色彩。
- 「禅意书生」五浊之世，达观栖心，用佛教意象表达对佛法的感悟，意味深长。
- 「悟真公子」借佛教义理，抒内心感悟，生公顾氏之妙，尽显诗中禅意。