送郑山人归山
玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。
注释
- 「玉作车辕」：用玉制作车辕
- 「蒲作轮」：用蒲草制作车轮
- 「当初」：当初的时候
- 「不起」：不出来做官
- 「颍阳人」：指隐士
- 「一家」：全家人
- 「总」：都
- 「入」：进入
- 「嵩山」：山名，在河南登封
- 「天子」：皇帝
- 「何因」：怎么能够
- 「得谏臣」：得到谏臣
- 「玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。」：用玉制作车辕用蒲草制作车轮，当初颍阳人不肯出来做官。
- 「一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。」：全家人都进入嵩山了，皇帝怎么能够得到谏臣呢？
- 「玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。」：车辕用玉制车轮用蒲草做，当初颍阳人不愿出仕。
- 「一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。」：一家人都进嵩山了，天子怎能得到谏臣？
- 「玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。」：以玉为车辕蒲为轮，当初颍阳人不出来为官。
- 「一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。」：全家都进嵩山了，天子哪能得到谏臣？
赏析
《送郑山人归山》讲述郑山人一家归隐嵩山之事，诗人感慨若当初郑山人不起，天子便少了谏臣
诗以“玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人”的想象之景开篇，引发对郑山人归隐的思考
借郑山人归山一事，表达了对其高洁志向的赞赏，同时也流露出对朝廷失去谏臣的惋惜
手法上，虚实结合，既有对眼前归山场景的描述，又有对往昔及未来的联想，使诗歌内涵丰富，韵味悠长
精选评论
- 「逸云客」以玉作车辕蒲作轮的奢华，衬托颍阳人当初不起的高洁，一家总入嵩山，天子失谏臣，蕴含对隐士选择的思考。
- 「幽竹居士」王建借送郑山人归山，通过玉车辕蒲车轮与颍阳人的对比，引发对隐士归隐及天子得失的感慨，意味深长。
- 「清风墨客」诗中用玉作车辕蒲作轮的富贵之象，与颍阳人不入仕途形成反差，一家入嵩山，天子失谏臣，表达出对隐士行为的别样解读。
- 「墨韵书生」王建巧妙运用对比手法，展现出富贵与高洁的冲突，送郑山人归山，实则引发对人生选择和政治得失的思考。
- 「素心雅士」此诗以独特视角送山人归山，从玉车辕蒲车轮到颍阳人的选择，再到天子与谏臣，层层递进，富有哲理，耐人寻味。