庐山歌送至弘法师兼呈薛江州
释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。
猿啾啾兮怨月，江渺渺兮多烟。
东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。
使君爱人兼爱山，时引双旌万木间。
政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。
注释
- 「释子」：指和尚
- 「禅舟容与」：禅舟从容行驶
- 「东林西林」：指庐山的东林寺和西林寺
- 「上方下方」：指山上山下
- 「使君」：指薛江州
- 「双旌」：指使者所持的旌节
- 「政成人野」：政治清明，百姓安乐
- 「法侣」：指僧人
- 「猿啾啾兮怨月」：猿猴啾啾鸣叫，仿佛在怨恨月亮
- 「江渺渺兮多烟」：江水渺远，烟雾弥漫
- 「连湘接楚饶桂花」：连接着湘楚之地，盛产桂花
- 「事久年深无杏树」：时间久远，已没有杏树
- 「时引双旌万木间」：时常在万木之间挥动双旌
- 「释子去兮访名山」：和尚前往寻访名山
- 「禅舟容与兮住仍前」：禅舟从容行驶，时而停留时而前行
- 「东林西林兮入何处」：东林寺和西林寺该从哪里进去
- 「上方下方兮通石路」：山上山下都有相通的石路
- 「使君爱人兼爱山」：薛江州既关爱百姓又喜爱山水
- 「遂令法侣性安闲」：于是让僧人能够心性安闲
赏析
《庐山歌送至弘法师兼呈薛江州》是一首送别诗
思想内容上，通过描写释子前往庐山访名山的情景，表达了对友人的送别之情以及对庐山景色的赞美
艺术手法上，运用了多种修辞手法，如“猿啾啾兮怨月，江渺渺兮多烟”运用拟人手法，赋予猿猴、江水以人的情感和状态，生动描绘出庐山清幽且略带哀怨的氛围；“东林西林兮入何处，上方下方兮通石路”以问答形式，增强诗歌的节奏感，使读者更能感受到庐山的神秘与深邃
整首诗情景交融，韵味悠长
精选评论
- 「逸云居士」此诗描绘弘法师访名山之景，禅舟悠悠，猿啼怨月，江烟渺渺，东林西林难觅踪迹，上方下方石路相通，尽显山水之幽与禅意之深。使君爱人爱山，政成而法侣安闲，为送别增添别样情致。\n「清风墨客」：诗中借景抒情，将送别之情融入庐山的山水画卷。猿啾江烟，东林西林，营造出空灵悠远之境，使君之政与法侣之安闲相互映衬，更显送别之不舍与对友人前路的期许。\n「幽梦吟者」：皇甫冉以细腻笔触勾勒出庐山的神秘与壮美，送别弘法师之际，借山水之景抒内心复杂情感。猿怨月、江多烟，为离别添一抹惆怅，而使君之政又给人以欣慰之感。\n「墨韵书生」：整首诗围绕送别展开，庐山之景如诗如画，猿啼、江烟、山林、石路，动静结合。使君之善政与法侣之安闲，既体现对友人的祝福，又蕴含对尘世的思考，韵味悠长。\n「雅风居士」：诗中景语情语交融，访名山之途充满诗意与禅意。猿啾江渺，东林西林难寻，展现出山水的深邃。使君之政成就法侣安闲，为送别赋予了一份别样的温馨与宁静。