王正卿何道夫和嘉字韵诗至数十道夫赠予数篇晋卿亦赠一篇因次其韵凡六首 其四
戏论无涯与有涯，委心冲漠固清嘉。
衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。
瞪视恐同高长史，神交宜伴老南华。
只应一念超尘劫，安用神浆夜绕牙。
注释
- 「戏论」：指不切实际的言论
- 「委心」：随心、任心
- 「冲漠」：虚寂恬静
- 「衣裳草木元非织」：衣服和草木原本不是织出来的
- 「窟宅云霞岂是家」：居住在云霞之中哪里是家
- 「瞪视」：睁大眼睛直视
- 「高长史」：指高允，北魏大臣，官至中书令，封咸阳公
- 「神交」：指心意投合、相知有素的朋友
- 「老南华」：指庄子，庄子著有《南华经》
- 「超尘劫」：超越尘世的劫难
- 「神浆」：传说中的仙浆
- 「绕牙」：环绕着牙齿，此处可能有迷惑之意
- 「戏论无涯与有涯，委心冲漠固清嘉。」：不切实际的言论有无穷无尽，随心于虚寂恬静固然美好
- 「衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。」：衣服和草木原本不是织出来的，居住在云霞之中哪里是家
- 「瞪视恐同高长史，神交宜伴老南华。」：睁大眼睛直视恐怕像高允一样，心意投合应该与庄子相伴
- 「只应一念超尘劫，安用神浆夜绕牙。」：只应一个念头超越尘世的劫难，何必用仙浆在夜间迷惑自己
- 「戏论无涯与有涯，委心冲漠固清嘉。」：不切实际的言论有无穷无尽，随心于虚寂恬静固然美好
- 「衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。」：衣服和草木原本不是织出来的，居住在云霞之中哪里是家
- 「瞪视恐同高长史，神交宜伴老南华。」：睁大眼睛直视恐怕像高允一样，心意投合应该与庄子相伴
- 「只应一念超尘劫，安用神浆夜绕牙。」：只应一个念头超越尘世的劫难，何必用仙浆在夜间迷惑自己
赏析
探讨戏论有无涯，主张委心冲漠
言衣裳草木非真织，云霞窟宅非实家，以奇特想象展现超脱
怕似高长史，愿伴老南华，体现追求精神超脱
思想围绕对世俗观念的超越
艺术手法上，想象奇特，如‘衣裳草木元非织’等；用典自然，借高长史、南华丰富内涵，语言灵动，富有哲理
精选评论
- 「逸云客此诗以戏论有无开篇，尽显超脱之态，委心冲漠之语，清嘉之意跃然纸上。衣裳草木、窟宅云霞之句，想象奇特，富有哲理。与高长史、老南华之对比，更添玄思。一念超尘劫，不慕神浆绕牙，真乃超凡脱俗之境界。」
- 「幽竹居士李流谦此作，于咏史怀古中蕴含深刻思考。戏论有无之辩，展现其对世间道理的独特见解。委心冲漠，恰似清风徐来，吹散尘世纷扰。衣裳草木、窟宅云霞之奇想，拓宽诗境，引人遐思。瞪视神交之语，意味深长，尽显诗人内心之超脱。」
- 「墨香公子诗中戏论无涯与有涯，妙趣横生，委心冲漠之态如清风拂面。衣裳草木、窟宅云霞之句，别具匠心，赋予自然别样之美。与高长史、老南华之关联，增添诗之文化底蕴。一念超尘劫，尽显诗人超凡脱俗之精神追求。」
- 「兰韵书生此诗开篇以戏论切入，探讨有无之境，见解独到。委心冲漠，营造出一种清幽高远之氛围。衣裳草木、窟宅云霞之描写，充满奇幻色彩。与高长史、老南华之对比，深化诗之内涵。一念超尘劫，展现出诗人超脱尘世之情怀。」
- 「清风雅士李流谦之作，于咏史怀古间抒发人生感悟。戏论有无，展现其思辨之智。委心冲漠，尽显淡泊之怀。衣裳草木、窟宅云霞之句，如梦幻之笔，勾勒出别样世界。瞪视神交，蕴含无尽深意。一念超尘劫，彰显超凡脱俗之品格。」