偈颂十四首 其六
实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本非庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦中梦，浪静闲乘般若舟。
注释
- 「实相无空无不空」：真实的相状既不是空也不是不空
- 「将不空执尚违宗」：执着于不空尚且违背宗旨
- 「一多无位谁分别」：一和多没有固定位置谁去分别
- 「万象森罗一镜中」：众多的现象都在一面镜子中
- 「庵本非庵开不开」：庵本来不是庵，开与不开都无所谓
- 「灵知自性即如来」：灵知的自性就是如来
- 「寻源穷处烟霞伴」：探寻源头到尽头有烟霞相伴
- 「南岭风光近日回」：南岭的风光近日回来
- 「上无片瓦下无锥」：上面没有一片瓦下面没有立锥之地
- 「被喧卜静了无依」：被喧闹声干扰想求安静却无所依靠
- 「多求欲叩无心者」：过多追求想要叩问无心的人
- 「既了无心岂是非」：既然明白了无心哪里还有是非
- 「若将色见普庵人」：如果用色相去看待普庵的人
- 「未免随流不契津」：未免就会随波逐流不能契合真谛
- 「千里无来同受用」：相隔千里没有来往却共同受用
- 「纵横妙用自家珍」：纵横变化巧妙运用自家的珍宝
- 「莫怪渠侬不出头」：不要怪他不出来
- 「了心非相永无求」：明白了心不是相就永远没有所求
- 「相逢谁觉梦中梦」：相逢时谁能觉察是梦中之梦
- 「浪静闲乘般若舟」：浪静时悠闲地乘坐般若之舟
赏析
《偈颂十四首 其六》蕴含着对实相、自性等深刻佛理的阐释
诗人指出不能执着于空与不空，强调万象皆在一镜中
如“庵本非庵开不开，灵知自性即如来”等句，以灵动的表达揭示心性奥秘
艺术手法多样，既有对佛理的思辨阐述，又有形象的描绘，如“南岭风光近日回”，将哲理与自然景象融合，使诗歌在表达宗教思想的同时富有艺术美感，引人探寻心灵的真谛
精选评论
- 「慧真」此偈围绕实相、空执、庵与如来等展开，阐述了禅道中对空与实的领悟，灵知自性即如来，引导人们回归本心，探寻真如。
- 「玄真」诗中对实相、一多、庵与自性等概念深入探讨，揭示了禅道的核心，即超越空执，悟得灵知自性，方能自在纵横。
- 「清觉」通过对各种禅意概念的阐述，如庵之非庵、灵知自性等，展现出一种超越表象，直达本质的禅悟境界。
- 「灵觉」此偈层层递进，从实相的探讨到庵与如来的关联，再到无心者的境界，引导读者领悟禅道的真谛，放下执着。
- 「静悟」整首诗围绕禅道的核心概念展开，以深入浅出的方式表达了对实相、空执、自性等的理解，帮助读者开启禅悟之门。