泗州画赞
稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品。
塔今败坏成微尘，随意分身无不在。
我观世间有为法，无常迁变同一空。
假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者。
岂惟淮塔有兴废，阿育王造亦非坚。
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡。
耕雨穫晴长淮风，普为众生作饶益。
我今绘此应感象，常以正念为皈依。
于此员光一寻中，而兴七级浮屠想。
正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。
洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意。
注释
- 「稽首」：叩头礼拜
- 「泗州普照王」：指泗州的普照王菩萨
- 「曩」：从前
- 「群品」：众多众生
- 「有为法」：佛教中因缘和合而生、有生灭变化的事物
- 「无常迁变」：变化无常
- 「假饶」：即使
- 「阿育王造」：传说阿育王建造了许多佛塔
- 「应感」：应众生之感而现身
- 「饶益」：给予利益
- 「员光」：圆光
- 「浮屠」：佛塔
- 「稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品」：向泗州普照王菩萨礼拜，回忆其从前以宝塔接引众生
- 「塔今败坏成微尘，随意分身无不在」：如今塔已坏成微尘，但菩萨能随意分身无处不在
- 「我观世间有为法，无常迁变同一空」：表达对世间有为法无常变化的看法
- 「假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者」：即使建造的塔如恒河沙数，最终也都会归于幻灭
- 「岂惟淮塔有兴废，阿育王造亦非坚」：不仅淮塔有兴废，阿育王所造的塔也不坚固
- 「菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡」：强调菩萨应众生之感常现世间，不随塔的存亡而存亡
- 「耕雨穫晴长淮风，普为众生作饶益」：描述菩萨像长淮之风一样，为众生带来益处
- 「我今绘此应感象，常以正念为皈依。于此员光一寻中，而兴七级浮屠想」：表示自己绘制菩萨应感之象，以正念为皈依，对着圆光想象佛塔
- 「正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意」：希望正念皈依不间断，菩萨常能感应相通，所求皆能如意
赏析
《泗州画赞》围绕泗州普照王展开
从宝塔兴衰悟世间有为法无常，‘塔今败坏成微尘，随意分身无不在’
菩萨应感常现世，不随塔存亡
诗人绘象以正念皈依，愿菩萨常感通，所求如意
借塔之兴废表达对世事无常的感慨，对菩萨的虔诚祈愿贯穿其中，语言平实却情感真挚，引人深思
精选评论
- 「思古墨客」稽首泗州普照王起笔庄重，对泗州塔兴废之论深刻，以塔之无常喻世间有为法，富有哲理。
- 「幽怀吟者」诗中从泗州塔的变迁联想到世间有为法的无常，菩萨应感常现世之观点新颖，表达出对佛法的领悟。
- 「墨澜闲人」由泗州塔的败坏引出对世间无常的思考，菩萨不随塔存亡之论彰显佛法之永恒，意味深长。
- 「云悠居士」开篇对泗州普照王的稽首，为全诗定下基调，对塔之兴废及菩萨应感的论述，展现出对佛法的深刻理解。
- 「灵悟墨客」从泗州塔的兴衰到世间有为法的无常，再到菩萨应感常现世，层层递进地表达出对佛法的感悟与敬畏。