次韵沈泽夫逍遥歌

注释

• 「蒙庄」：指庄子。\n「至言」：至理名言。\n「万物逍遥天地间」：万物在天地间自由自在。\n「大鹏斥鷃」：大鹏和斥鷃，比喻大小不同的事物。\n「异禀赋」：禀赋不同。\n「随性」：顺应天性。\n「奚假」：何须借助。\n「人防闲」：人为的防范约束。\n「怒飞」：奋力飞翔。\n「未觉宇宙隘」：不觉得宇宙狭小。\n「决起」：迅速飞起。\n「那知世界宽」：哪里知道世界宽广。\n「洪纤」：大小。\n「有量莫相越」：有一定的量度，不能相互超越。\n「智巧不用」：不用智谋巧诈。\n「常优閒」：常常悠闲自在。\n「默观」：静静地观察。\n「万化」：万物的变化。\n「尽如许」：都是这样。\n「脱悟」：透彻领悟。\n「此理」：这个道理。\n「行非艰」：实行并不困难。\n「但当」：只要。\n「涵养」：修养。\n「取深造」：获得高深的造诣。\n「工夫」：功夫。\n「祇在」：只在于。\n「澄心源」：使内心清澈。\n「心源澄寂」：内心清澈寂静。\n「固能应」：固然能够应对。\n「视彼」：看待那些。\n「所寓」：所居住的地方。\n「皆居安」：都能安然处之。\n「佳哉」：好啊。\n「岂诞妄」：难道是荒诞虚妄的吗。\n「所得」：所得到的。\n「实自吾孔颜」：实际上来自于孔子和颜回。\n「远则兼善非附势」：志向远大就兼善天下，而不是依附权势。\n「穷而独处非左计」：处境穷困就独自隐居，而不是失策。\n「陋巷箪瓢」：指颜回生活贫困。\n「依圣师」：追随圣人。\n「何殊」：有什么不同。\n「禹稷」：禹和稷，皆为古代贤明君主。\n「游平世」：在太平之世。\n「修仙欲生成大幻」：修炼成仙想要长生是大的虚幻。\n「佞佛欲死是干慧」：迷信佛教想要死后解脱是浅陋的智慧。\n「死生之说本同归」：生死的道理本来相同。\n「原始」：推究根源。\n「当求一言契」：应当寻求一句话来契合。\n「了知」：明白知道。\n「吾道出世间」：我们的道超越世间。\n「学渚深流不思济」：学习如在深水中，不思渡水。\n「遂令」：于是使得。\n「前辈薄后人」：前辈轻视后人。\n「直谓」：只认为。\n「轲死真无继」：孟子死后真的无人继承。\n「此生造化」：这一生的造化。\n「曷可轻」：怎么可以轻视。\n「勿为名利思营营」：不要为名利而忙碌。\n「吹嘘呼吸」：呼吸吐纳。\n「勤吐纳」：勤于呼吸吐纳。\n「导引」：导气引体。\n「致寿」：延长寿命。\n「先熊经」：先像熊攀树一样运动身体。\n「后枯」：后来枯萎。\n「正藉」：正依靠。\n「一溉力」：一次灌溉的力量。\n「且使」：暂且使。\n「既老身康宁」：年老时身体安康。\n「向上」：进一步。\n「更须观一着」：更需要观察一步。\n「一之所起犹未形」：一的起始还没有形成。\n「从渠」：任凭他。\n「海岱自更貌」：海岱自然会改变面貌。\n「何止一阅三千…」：何止经历三千次变化…\n\n

赏析

精选评论

• 「云逸散人」史浩借庄子之言阐发万物逍遥之理，从大鹏斥鷃到心源澄寂，层层递进，论述深刻，劝人超脱名利，涵养心性，颇具哲理韵味。
• 「林泉隐者」诗中对庄子思想解读独到，以大鹏斥鷃喻禀赋差异，强调随性而为。又深入探讨心源澄寂之妙，引导人们在纷繁世间寻求内心安宁，不失为一篇佳作。
• 「墨香居士」史浩巧妙融合庄子与儒家思想，从逍遥之态到兼善独处，阐述人生哲理。语言流畅自然，如“但当涵养取深造，工夫祇在澄心源”，点明修行关键。
• 「幽梦诗客」此诗围绕庄子逍遥之说展开，旁征博引，从万物禀赋到死生同归，论证严密。结尾劝人勿为名利奔波，注重自身修养，富有启迪意义。
• 「清风雅士」史浩以诗论道，借庄子之语探讨人生真谛。大鹏斥鷃之喻形象生动，心源澄寂之论深刻透彻。全诗逻辑清晰，传达出一种超脱豁达的人生态度。

标签

相关推荐

热门搜索