偈颂二百零五首 其六七
生灭去来，本如来藏。
清浄妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万迴和尚。
持钵归。
注释
- 「生灭去来」：指事物的产生、消亡、到来、离去等变化。
- 「本如来藏」：原本就是如来藏的体性。
- 「清浄妙明」：清净、微妙、光明。
- 「虚融通畅」：虚空融通、通畅无阻。
- 「六门我绝」：眼、耳、鼻、舌、身、意六根断绝对外境的攀缘。
- 「攀缘三界」：在欲界、色界、无色界中攀缘执着。
- 「渠无身相」：他没有具体的身相。
- 「无生路上」：没有生灭的道路。
- 「底人识取」：什么样的人能认识到。
- 「万迴和尚」：唐代高僧，传说他能往返万里而回。
- 「持钵归」：手持钵盂归来。
赏析
《偈颂二百零五首 其六七》以深邃的佛理探讨了生灭去来与如来藏的关系
诗中指出生灭去来本源于如来藏，清浄妙明、虚融通畅
通过‘六门我绝，攀缘三界’表达断绝世俗攀缘，追求无生之境
艺术手法上，用词简洁而富有深意，如‘渠无身相，无生路上’，以精炼语句阐述佛性之境，引导读者领悟超越生死的精神境界，整体营造出一种空灵超脱的氛围
精选评论
- 「逸云居士」生灭去来皆如来藏，清浄妙明之态尽显，六门绝、攀缘断，展现出超凡心境。
- 「幽竹隐者」诗句阐述生灭去来的本质，追求清浄妙明，摆脱攀缘，体现出对禅境的深刻认知。
- 「清莲居士」从生灭到清浄，从攀缘到无生，层层递进，表达出一种超脱轮回的禅意。
- 「墨韵书生」诗中对生灭去来的剖析，以及对清浄境界的追求，展现出高深的禅学见解。
- 「云逸散人」以生灭去来为基甸，阐述清浄妙明之理，引导人们走向无生之路，领悟禅机。