入定观音讚
世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
注释
- 「世间种种音声相，众以耳听非目睹。」：世间存在各种各样的声音表象，众人都是用耳朵去听而不是用眼睛去看。
- 「唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。」：只有这位大士能用眼睛去观，闭上眼睛仔细观照就是佛事。
- 「于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。」：对于眼睛所看到的境界不执着获取，耳朵、鼻子、舌头、身体、意识也是如此。
- 「眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。」：眼睛看到的颜色、耳朵听到的声音、鼻子闻到的香气、身体接触的感觉、意识思考的内容没有差别。
- 「当以此观如是观，取此为实成妄想。」：应当用这样的观照方式去观照，如果把这些当作真实的就成了妄想。
- 「若离妄想取实法，展转惑乱失本心。」：如果离开妄想而执着于实有的法，就会辗转迷惑错乱而失去本心。
- 「本心既失随颠倒，不见大士妙色身。」：本心一旦失去就会随之颠倒，就看不到大士美妙的色身。
- 「无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。」：没有眼耳鼻舌身意，它们相互显明的这个义理也归于寂灭。
- 「亦无在土妙色身，亦无种种音声相。」：也没有在世间的美妙色身，也没有种种声音表象。
- 「佛子能作如是观，永离世间生死苦。」：佛子如果能作这样的观照，就能永远脱离世间的生死之苦。
赏析
《入定观音讚》中，释宗杲以独特视角探讨观音之妙
诗中指出世间音声相众人多以耳听，而观音以眼观为佛事，进而阐述六根互显之理
善哉心洞十方空，强调心之空明
此诗思想深邃，探讨了对佛法实相的认知，莫因妄想取实法而失本心
艺术手法上，通过层层剖析六根及相关境界，逻辑严密，以理服人，引导读者领悟佛法真谛，超脱生死之苦
精选评论
- 「慧观」细致描述入定观音能观世间音声相，阐述六根互显之义，引导人们领悟远离生死苦的真谛。
- 「禅观」对入定观音的描写深入，从眼观音声到六根互显，展现出禅意的深邃与超脱。
- 「灵观」以独特视角展现入定观音，对其能观及六根互显的描述生动形象，富有禅味。
- 「妙观」详细阐述入定观音观世间的种种妙义，从六根到本心，引导人们走向解脱。
- 「玄观」对入定观音的赞颂全面，从其观世间音声相到六根互显及离苦之法，尽显禅道的精妙。