颂古五十七首 其四三
趁水泛船，随泥作佛。
船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨。
无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来。
注释
- 「趁水泛船」：趁着水流划船
- 「随泥作佛」：随着泥土塑造佛像
- 「船行佛成」：船行驶过程中佛像完成
- 「水泥不物」：水和泥都不执着
- 「有拄杖兮与拄杖」：有拄杖就使用拄杖
- 「船中轻荡桨」：在船中轻轻划桨
- 「无拄杖兮夺拄杖」：没有拄杖就夺取拄杖
- 「佛面巧出相」：佛像巧妙地呈现出形象
- 「好手芭蕉眼不开」：好手像芭蕉一样眼睛不睁开
- 「塞壑填沟何处来」：填堵塞壑沟壑从何处而来
赏析
《颂古五十七首 其四三》：诗中“趁水泛船，随泥作佛”描绘随性而为
“船行佛成，水泥不物”体现顺其自然
“有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨
无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相”，借拄杖展现不同状态
“好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来”，意象奇特
艺术手法上，以灵动语句构建画面，借船、佛、拄杖等意象，传达出在边塞战争般复杂情境中顺应自然、灵活应变的态度，充满禅意与哲理
精选评论
- 「苍云居士‘趁水泛船，随泥作佛’，以生动场景展现出一种顺势而为又不失本心的态度。
- 「松风隐者‘船行佛成，水泥不物’，在行动与成果之间体现出一种超脱的境界。
- 「玄风吟者‘有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨。无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相’，语句奇特，充满趣味与禅意。
- 「流萤观者整首诗围绕船与佛展开，在动态中蕴含着深刻的禅理，别具匠心。
- 「暮雨客‘好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来’，为诗作增添了一份神秘而深邃的氛围。」