再和二首 其二
涉海必假舟航，登山当寻蹊径。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不凈。
七情涣若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听。
注释
- 「涉海必假舟航」：渡海必须借助船只
- 「登山当寻蹊径」：登山应当寻找小路
- 「每叹修身错路」：常常感叹修身走错了路
- 「譬如饮药加病」：就好像喝药反而加重了病情
- 「逢人须是问津」：遇到人必须问路
- 「有心未免击磬」：有心思难免会敲击磬
- 「况遇先觉先知」：何况遇到有先见之明的人
- 「早明不垢不凈」：早早明白不垢不净的道理
- 「七情涣若冰雪」：七情像冰雪一样消散
- 「一性湛然渊静」：一种本性清澈平静
- 「虚无体道合真」：以虚无体悟道与真融合
- 「恬淡乐天知命」：恬淡地顺应自然知道天命
- 「外之寇贼消亡」：外在的寇贼消失
- 「内焉邦家昌盛」：内在的国家昌盛
- 「初守一以处和」：开始守一以达到和谐
- 「乃无事而生定」：于是没有事情而产生安定
- 「教不倦称乎仁」：教导不疲倦称为仁
- 「德分人谓之圣」：品德分给人称为圣
- 「故玉非琢不成」：所以玉石不雕琢不能成器
- 「惟木从绳而正」：只有木材顺着墨线才能正直
- 「要明师指药物」：要明白老师指出的药物
- 「藉元神为本柄」：借助元神作为根本
- 「大道多歧亡羊」：大道有很多岔路容易丢失羊
- 「至人用心若镜」：至人用心像镜子一样
- 「何妨常善救物」：何妨常常善于救助万物
- 「免使大惑易性」：避免使大的迷惑改变本性
- 「门庭既已趣入」：门庭已经进入
- 「根株亦须穷竟」：根源也必须穷尽
- 「直至出死超生」：直到出死入生
- 「方知聋者善听」：才知道聋子善于倾听
赏析
《再和二首 其二》强调修身要寻正确路径
以涉海登山为喻，说明选错路会适得其反
艺术手法上，六言诗形式规整
“涉海必假舟航，登山当寻蹊径”形象贴切，引出修身道理
随后阐述要七情涣然、一性湛然，遵循正道，语言简洁且表意清晰，如“七情涣若冰雪，一性湛然渊静”，将修身状态具象化，让读者更易理解，整首诗在劝诫中蕴含对正确修身方法的指引
精选评论
- 「云岫居士」此诗以涉海登山为喻，告诫人们修身莫错路，遇人当问津，得先觉指引，方能七情涣然，一性湛然，体现了对正确修行路径的探寻。
- 「兰若客」诗中多处用比喻阐述道理，如舟航渡海、蹊径登山，强调修身需明师指药物，用心若镜，方能避免大惑易性，直至出死超生。
- 「静逸散人」郭印此诗从修身的各个方面娓娓道来，从七情的控制到虚无体道，从外寇内邦的关系到师指药物，展现了全面而深刻的修身理念。
- 「竹影逸士」以山水之事喻修身之理，逢人问津、遇先觉明性等内容，生动形象地表达了对修身正途的追求，以及对人生真谛的探索。
- 「松风吟者」整首诗围绕修身展开，从涉海登山的路径选择，到修身过程中的各种要点，如七情、体道、明师等，逻辑清晰，富有启迪。