和刘提举游龙井谒清献辨才二像

注释

• 「二大士」：指清献公和辨才\n「超悟」：超凡领悟\n「适今」：适应当今\n「过去与未来」：过去和未来\n「现此心」：在心中显现\n「缅怀」：追思\n「清献公」：指赵抃\n「兹地」：此地\n「旧所临」：以前曾经到过\n「余爱」：遗留的爱\n「甘棠」：比喻对前人的爱戴\n「过者」：路过的人\n「敛襟」：整敛衣襟，表示恭敬\n「平生」：一生\n「辨才老」：辨才和尚\n「般若」：佛教用语，指智慧\n「缘契」：缘分契合\n「图像」：画像\n「俨如昔」：如同往昔\n「遗迹」：遗留的痕迹\n「了可寻」：完全可以找到\n「坐使」：致使\n「茨棘场」：荆棘丛生的地方\n「薝卜林」：指美好的地方\n「法嗣」：佛教指继承衣钵的弟子\n「传衣灯」：传授佛法\n「膏肓」：比喻难治的病症\n「砭箴」：治病的石针，比喻规诫\n「圆颅」：光头\n「拥」：穿着\n「败褐」：破旧的衣服\n「华髪」：白发\n「欹」：倾斜\n「半簪」：半插着簪子\n「相对」：相对而坐\n「了无言」：完全没有话说\n「清标」：清高的风范\n「映」：映衬\n「孤岑」：孤高的山峰\n「丹青」：绘画\n「久剥落」：长时间剥落\n「感嘆」：感慨叹息\n「成微吟」：发出轻微的吟咏\n「了知」：明白知道\n「身外身」：佛教用语，指超脱肉体的精神存在\n「不坐」：不依赖\n「乔木阴」：高大树木的阴凉\n「真形」：真实的形象\n「换缃素」：更换为缃素色的画\n「妙句」：美妙的诗句\n「劖」：雕刻\n「青琳」：青绿色的美玉\n「与子」：和你\n「成三贤」：成为三位贤人\n「清风」：清风\n「迥」：远\n「萧森」：阴森\n「凛然」：严肃庄重的样子\n「龙象姿」：如龙象般的姿态\n「不受」：不被\n「鼯鼠侵」：鼯鼠侵犯\n「从兹」：从此\n「香火社」：佛教的结社\n「永为」：永远成为\n「人天钦」：人们和上天敬仰\n\n「我观二大士，超悟非适今。」：我看这两位贤士，超凡领悟并非适应当今\n「过去与未来，一一现此心。」：过去和未来，都在心中显现\n「缅怀清献公，兹地旧所临。」：追思清献公，此地他以前曾经到过\n「余爱存甘棠，过者犹敛襟。」：遗留的爱如同甘棠，路过之人仍整敛衣襟表示恭敬\n「平生辨才老，般若缘契深。」：辨才和尚一生，与般若智慧缘分契合深厚\n「图像俨如昔，遗迹了可寻。」：画像如同往昔，遗留的痕迹完全可以找到\n「坐使茨棘场，化为薝卜林。」：致使荆棘丛生的地方，变成美好的地方\n「法嗣传衣灯，膏肓存砭箴。」：继承衣钵的弟子传授佛法，难治的病症存有规诫\n「圆颅拥败褐，华髪欹半簪。」：光头穿着破旧衣服，白发半插着簪子\n「相对了无言，清标映孤岑。」：相对而坐完全没有话说，清高的风范映衬着孤高的山峰\n「丹青久剥落，感嘆成微吟。」：绘画长时间剥落，感慨叹息发出轻微的吟咏\n「了知身外身，不坐乔木阴。」：明白知道超脱肉体的精神存在，不依赖高大树木的阴凉\n「真形换缃素，妙句劖青琳。」：真实的形象更换为缃素色的画，美妙的诗句雕刻在青绿色的美玉上\n「与子成三贤，清风迥萧森。」：和你成为三位贤人，清风远拂阴森肃穆\n「凛然龙象姿，不受鼯鼠侵。」：严肃庄重如龙象般的姿态，不被鼯鼠侵犯\n「从兹香火社，永为人天钦。」：从此佛教的结社，永远被人们和上天敬仰\n\n

赏析

精选评论

• 「逸云居士此诗以游龙井谒二像为契机，深入探寻清献与辨才之精神境界，诗中尽显对往昔贤人的追思与敬仰，禅意与哲理交融，读来令人心生感慨。」
• 「幽篁墨客李光借二大士之超悟，引出对清献公与辨才老的缅怀，诗句流畅自然，在对遗迹的描绘中蕴含着深刻的人生思考，颇具韵味。」
• 「墨韵书生整首诗围绕龙井二像展开，从过去到现在，情感真挚深沉，将对先贤的追慕之情融入到对景物变迁的描写之中，别具一格。」
• 「清风逸士诗中既有对二大士的赞叹，又有对自身感悟的抒发，语言古朴典雅，展现出诗人深厚的文化底蕴和超脱的心境。」
• 「静月居士李光以细腻的笔触描绘了龙井的景象以及二像的神韵，在追思古人的同时，传达出一种对人生真谛的探寻，读罢如沐清风。」

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